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正量部
鎖定
正量部(梵語:sam-matīya)是佛教部派之一,從犢子部分出。繼承了犢子部“有我”的學説,發展了關於業報的理論。
根據大唐西域記等文獻記載,正量部在公元7世紀前後十分興盛,在印度全境除了北印度以外都有傳播。
- 中文名
- 正量部
- 退 論
- 阿羅漢會從羅漢位退。
- 梵行論
- :諸天中無梵行住。
- 漸漸論
- :逐漸地斷煩惱。
正量部學説
我論:我(補特伽羅puggala)是由真實義、第一義可得。
退論:阿羅漢會從羅漢位退。
梵行論:諸天中無梵行住。
漸漸論:逐漸地斷煩惱。
斷論:於凡夫斷欲貪、瞋恚。
次第現觀論。
第八人論:第八人見纏已斷。
天眼論:依據於第四禪的肉眼當下即是天眼。
天耳論:依據於法的肉耳成為天耳。
受用所成之福論:受用所成之福會增長。
中有論:有中有。
在色界的處論:色界有情具有眼等六處。
色即業論:心等起之色是善不善之業。
命根論:命根是心不相應故沒有色之命根。
業因論:因業阿羅漢從羅漢位退。
色即是道之論:正語、正業、正命是色。
表(業)是戒之論。
隨眠之三論:隨眠是無記、無因、心不相應。
無間緣論:前五識相互連續生起。
系論:色貪於色界隨增是色界系。
業之積集論(kammūpacaya-kathā):業之積集異於業繫心不相應、無記、無所緣。
色是善、不善之論。
色是異熟(業果)之論。
中間禪論:有中間禪。
正量部引用
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