正義一元論：從民情到法政

個人主義促成自由嗎？多元主義體現寬容嗎？道德律促進個體高尚嗎？言行是道德的標準嗎？政教分離是政治文明的起點嗎？公民社會是司法正義的基礎嗎？英雄人物藉着偶然事件改變歷史嗎？摩西促成了以色列解放嗎？加爾文主張資本主義“天職觀”嗎？ ……

多少勤奮之士苦苦思考“中國向何處去”這一命題。作者以其系統研究與讀者分享：要了解中國，首先要了解世界文明的起源與發展和社會正義的基礎和邏輯。

瀋陽，浙江金華人。長期從事政治哲學、法理學和比較政治學研究。《鳳凰週刊》、《時代週報》、《理財一週》等媒體專欄作家。現居北京，為國家發改委《改革內參》執行主編。

權利與權威的雙向博弈：“利維坦困境”的政治學源起 / 1

一、爭論紛呈的霍布斯政治哲學 / 1

二、利維坦的基礎：安全與恐懼的本能 / 3

三、利維坦的烏托邦：維護臣民的自由權利 / 8

四、利維坦的困境：秩序非犧牲自由不可嗎？ / 15

五、霍布斯與憲政民主體系及其國家觀 / 22

性的慾望與憲法權利：對消極自由的“開放社會”檢視 / 24

一、被性慾書寫的自由歷史 / 25

二、性慾究竟是哪一種自由？ / 28

三、前、後現代派“程度深刻”在哪？ / 31

四、憲政民主社會如何反對“亂倫”？ / 33

構建有教堂的“開放社會”：《論美國的民主》的法社會學闡釋 / 38

一、基督教文化情境中的近代西方自由主義 / 39

二、中庸性審慎與決斷：“開放社會”政治與宗教的滲透式分立 / 43

三、法政系與啓蒙系的分野：多數暴政的另一層預止之道 / 50

四、有教堂的“開放社會”：超越消極自由與積極自由 / 57

基督教正義一元論的實現：基於法政史學的一種敍述 / 66

一、西方法政理論的邏輯起點：基督教律法與恩典的整全關係 / 67

二、“開放社會”的倫理結構：善一元論與正義一元論的分野 / 74

三、公民不服從催生政教分立：新教改革塑造法政國家體制 / 79

四、教會動員推動全民訓政：共同信仰引領公共操練 / 91

五、對伯林多元論的一個反思：一元多樣主導下的多樣格局 / 99

正義的歷史性、層次性與小共同體經驗 / 108

一、基督徒千瘡百孔的政治參與史 / 109

二、“一體化的法學”敍述背後的正義一元論 / 115

三、陷入“羅素悖論”的多元主義敍述 / 119

四、知識分子如何對待小共同體的價值訴求 / 123

從顯性道德到隱性道德：“朱學勤困境”的法哲學分析 / 128

一、專制極權制度的不道德與憲政民主制度的道德 / 128

二、從“兩種自由”的中庸到“兩種道德”的區分 / 132

三、政治生活中顯性道德轉變為隱性道德的幾種路徑 / 135

四、轉型中國法治與道德整全關係的建構與文明困境 / 145

正義一元論的多路徑衍變：法治認同立體培育之分析 / 149

一、一元主導的多樣格局：沒有終結的歷史進程 / 150

二、主義信仰小共同體化：公共取向的理性過濾 / 158

三、問題意識和層次意識：轉型時代的法政思維 / 170

四、當代法治的立體培育：司法正義的全民共識 / 179

市場自由、社會公正與司法正義：經濟全球化背景下的正義一元論 / 193

一、小共同體體系與資本主義發展：法學家對社會學家的一段學術批評 / 194

二、勞工階層抗爭與資本的文明化：公正評價各種社會主義思潮及運動 / 203

三、自主交叉性小共同體與公正的可落實：市場共同體與其他共同體的互動 / 214

四、何種法律體系最適合於市場經濟體系：信仰法治正義一元論的政治原則 / 223

五、宗教文化與市場選擇的一種對應關係：為何我們看上去風馬牛不相及？ / 230

從民本想象到正義建構：中國現代性變遷的雙重困境分析 / 236

一、民本想象：古代中國的千年之夢 / 236

二、儒家體系：德性正義與自相似性 / 241

三、司法正義：説是民本，看似人本 / 251

後　記 / 259 ^[1]