正宮·綠麼遍·自述

不佔龍頭選^⑴，不入名賢傳。時時酒聖^⑵，處處禪^⑶。煙霞狀元，江湖醉仙^⑷，笑談便是編修院^⑸。留連，批風抹月四十年^⑹。 ^[1] 

⑴龍頭選：狀元的別稱。王禹偁《寄狀元孫温室士何》詩：“惟愛君家棣華榜，登科記上並龍頭。”

⑵酒聖：酒之清者，好酒。《三國志·魏志·徐邈傳》：“渡遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人’。這句話的意思就是時時喝酒。

⑶詩禪：以詩談禪，以禪喻詩。即以禪語，禪趣入詩。韓駒《贈趙伯魚》詩：學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。”以禪喻詩，宋元以來蔚為風氣。

⑷“煙霞”二句：言其嘯傲山林，落魄江湖。作者在《玉交枝·閒適》中説：“看一卷道德經，講一會漁樵話”；又在《雙調·折桂令》中説：“不應舉江湖狀元，不思凡風月神仙”。足以説明他的人生觀，可以做這兩句話的註腳 。

⑸“笑談”一句：意思是在談談笑笑之間，喜笑怒罵之際，品議歷史上的人物，自然也等於參加編修國史的工作了，編修院，即翰林院，編修國史的機關。

⑹批風抹月：猶言吟風弄月。即四十年來留連於風花雪月的生涯之中。 ^[1] 

我不去爭什麼頭名狀元，也不求名字寫進名賢傳。時不時喝點酒，做個灑聖，隨處吟首詩，參悟下禪機。我是個玩煙捋霞的狀元，泛舟江湖的醉酒神仙。笑談今古事就算是進了翰林院。在捕風捉月的日子裏留連了四十年。 ^[2] 

這支小令的題目表明，這是一篇述志的作品。閲讀喬吉這支小令時，這位出生於北國，客居江南，放蕩江湖四十年的落魄文人的漂泊生涯。宋元以來，這些與伎藝人有着密切聯繫的文人學士的生活道路和思想情趣，放射出一種特異的色彩。喬吉寄情山水，風月、詩酒、談笑也頗放達，但與元初馬致遠的豪放派又有區別。其憤世之情更為隱秘，豪放之氣則較為收藏。作品中更多的是隨境自適的情調，然而卻非淺薄輕狂。而他確實也是一位不遇於時，將一生才力傾注於曲的落魄文人。

曲子前兩句就表明了他否定仕途進取，鄙薄爭名奪冠的態度。接下來他講述自己的生活方式，他以“酒聖”為伴，以“詩禪”作樂，嘯傲山水，醉情風月，這些都表現了他放蕩不羈的情懷。他認為笑談今古事，就如同在翰林院編修史籍，作者的狂歡自傲由此可見。結尾表現對自己吟風弄月的留連之情，真是終老不悔，怡然自樂。這首小令真切地表現作者的心性和生活態度，文筆自然流暢，雅俗並用，是一篇耐人尋味的佳作。 ^[3] 

喬吉（1280-1345），一作喬吉甫，字夢符，號笙鶴翁、惺惺道人。太原（今山西太原市）人。寓居杭州。落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒於家。著雜劇十一種，現存《揚州夢》、《兩世姻緣》、《金錢記》三種。散曲有《夢符小令》一卷。散曲多嘯傲山水，風格清麗，樸質通俗，兼有典雅。其雜劇、散曲在元曲作家中皆居前列。 ^[4]