複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

正坐

鎖定
正坐是漢族古時的居坐的一種方式,即席地而坐 [1]  。臀部放於腳踝,上身挺直,雙手規矩的放於膝上,身體氣質端莊,目不斜視,也就是現在日本人的坐姿。這種坐姿初學之時不宜久坐,才不致坐傷筋骨。每次練習十或十五分鐘即可,待習慣再逐漸延長時間。而至祭祀宴請時,正坐姿勢稍有變化,即臀部離開腳踝,上身挺直,以示莊重。
中文名
正坐
外文名
zhengzuo
釋    義
席地而坐
起    源
漢族

正坐簡介

正坐又稱跨鶴坐,跽坐跪坐
男子正坐姿勢 男子正坐姿勢
女子正坐姿勢 女子正坐姿勢

正坐歷史變遷

其實,現代人坐在凳子上,雙腳垂直下來的坐法,實際上是從南北朝以後才傳入,因此也叫“胡坐”。在唐代正規禮儀仍然以“正坐”為主,但社會上已經開始風行起了“胡坐”,到了宋朝,正座被胡坐所取代,但在重大禮儀場合依然使用正坐。 [1] 
正坐雖然早已被歷史所取代,然其所藴涵的文化內涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性,修煉自身氣質,內外調合,和氣護身,從而達到形神兼備的目的。尋求的是一種內心與身體的和諧統一,更是一種哲理的昇華。坐在地上,能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。因而有些人才説,是更能體現華夏文化,精神境界的最佳外在表現。更能代表華夏原道精神。在現代人看來,恐怕已無法再瞭解這種形式了,他們怎能理解,兩個人面對面端坐着,一動不動一言不發好幾個小時?除非那是瘋子!但古代很多更高層次的理論哲理,就是在這種“瘋子”世界裏產生的。

正坐禮儀之談

“禮儀 一切萬物形態才自於禮儀”這是華夏原道論的中心思想。在更早的古代,君臣之間,上下級之間也要講究禮儀,不是像後世那樣上級只有居高臨下的份 。“君視臣以禮,臣事君以忠”不是在表現一種奴顏婢膝,而是一種各司其政 達到一種和諧互不侵犯的關。當禮拜上級的時候,上級嚴肅恭謹的正坐,是一種最恰當的表達,正坐比較端莊嚴肅,雖然很辛苦,也表現了古人處世嚴謹。
禮,內在禮儀就是外在禮儀的更深層體現。古人凡事講究個“正”字與中和之氣。“故始有禮儀之正,方可有心氣之正也” 當端坐着,也是對自身內在禮儀的一種修煉。 [1-2] 

正坐文化改變

在古代傳統的禮儀中,怎麼坐是一項很重要的內容。最早的時候,沒有椅子,人們會客的時候都是正坐在席子上,或者是一張叫榻的大牀上,屁股放在腳後跟,叫坐。 [2] 
椅子出現前,實行的是分餐制。聚餐時,人們分別就坐於各自案几的後面,各有一套相同的飯菜,席地而坐,俎案而食。鴻門宴中,項羽、項伯東向坐,范增南向坐,沛公北向坐,張良西向侍,這五個人一人一案,是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現,奠定了圍坐吃飯的物質基礎,人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯,直到八仙桌的出現,在一張桌子上吃飯已經成了習俗,分餐制也順應的改變為合餐制。
最大的影響,莫過於國人的心理。在椅子出現前,人們在正式場合必須坐,這種坐姿現代人看來是很難受的,恐怕現代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以,古時的人們必須從小經過刻苦訓練,才能適應。孩子們學的第一項禮儀就是坐,其意義與新兵入伍要練正步相似。坐的訓練,除了能磨練孩子們的意志,更重要的是修身養性,因為再怎麼訓練,坐久了都會不舒服,內心就會焦躁不安,所以,坐訓練更是對自身心性修養的修煉,從而是內心與坐姿和諧統一,這樣才能達到和諧自如的坐。因此,經過坐訓練的人們都有挺拔、幹練的氣質,都有嚴謹、堅韌的性格。
參考資料