正信

《佛學大詞典》：《大乘起信論》：“起大乘正信。”可見，正信是相對於邪信而言，是指對佛法的正直的信念，不顧及外道的不良缺點而退失自己的善心善行。

“爾時，佛告治世聖王言：‘大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達一切法名為正法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、空、無相、無願，通達平等名為正法。’

“治世聖王白佛言：‘世尊，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜 ^[1]  於大乘中恆得勝進而不退墮？’

“佛告治世聖王言：‘大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，因正信故而得勝進。何者正信？知一切法不生不滅自性寂靜，常能親近正行之人，不應作法終不造作，心離散亂聽受正法，不見説者，不見我聽，勤修精進令得神通，身心輕舉教化眾生，不見我有神通、能化、眾生受化。何以故？大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見我，不見眾生，二處平等，則得勝進而不退墮。大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，攝護諸根不令取著，一切資生起無常想，知法寂靜命如假借。大王，菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，於大乘中心不放逸。大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於其夢中尚不忘失菩提之心，教化眾生令修佛道，一切善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，見佛神力歡喜讚歎。大王，菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，則能速成阿耨多羅三藐三菩提。是故，大王，當勤精進莫生放逸，菩薩摩訶薩欲求法者勿著五欲。大王，一切凡夫於欲無厭，得聖智者則能捨棄。人身無常壽命短促，是故，大王，應離世間求出世道。大王，今者供養如來所得善根，應作如是四種迴向——自在無盡、法無盡、智無盡、辯才無盡，此四迴向與般若波羅蜜同，皆悉無盡。大王，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應淨身口意戒。何以故？為聞思修故，以方便力教化眾生，以般若力降伏諸魔，願力成就行不違言。’