止

甲骨文中“止”作圖1、2，在象形程度比早期甲骨文和一般金文都高的用作族名的金文中，“止”作圖A，顯然這是人的腳。徐灝在《説文解字注箋》中説，金文中“手”只列三指，象手掌之形，“止”也同樣，只列三指，象足趾之形。“止”在甲骨文和一般金文中“只列三指”，不像在族名金文中描摹逼真，所以不太容易直接看出“足”的意思。西周金文（圖3）對照甲文字形，大同小異，只是腳跟邊緣的線向右延伸，稍失其形。戰國文字（圖4）不離甲、金文之形。篆文（圖5）顯承於金文。隸書二例，一例全據篆文為形（圖10）；一例大腳趾變為橫線，自失其形（圖7、8、10），而楷書之止，即沿自後者。以上諸形，都據具體的實象造字。

“止”的本義是“腳”，腳是用來走路的重要器官。走路自然要達到某一目的地，所以“止”便引申出“至、到”的意思，到達目的地之後自然不再走了，所以“止”又有了“停止”的意思。“止”字也是重要的意符，古文字中的“止”構件往往預示着動作、行動，如：步、走、武、正等。

許慎在《説文解字》中依據小篆的字形，把“止”的本義解釋為“下基也。象草木出有址，故以止為足”。許慎認為，因“止”的字形“象草木出有址”，所以才有“足”的意思。徐灝《説文解字注箋》：“許以為象草木出有址，殆非也“。 ^{[2]  [6]} 

【卷二】【止部】諸市切（zhǐ）

下基也。象艸木出有址，故以止為足。凡止之屬皆從止。 ^[10] 

“下基也”注：與丌同部同義。

“象艸木出有阯”注：止象艸木生有阯。屮象艸木初生形，𡳿象艸過屮枝莖益大，出象艸木益滋上出達也。

“故以止為足”注：此引伸假借之法。凡以韋為皮韋，以朋為朋黨，以來為行來之來，以西為東西之西，以子為人之偁皆是也，以止為人足之偁與以子為人之偁正同。許書無趾字，止即趾也。《詩》麟之止；《易》賁其止，壯於前止；《士昏禮》北止。注曰：止，足也。古文止為趾。許同鄭從今文，故不錄趾字。如從今文名，不錄古文銘也。或疑銘趾當為今文，名止當為古文。周尚文，自有委曲煩重之字不合於倉頡者。故名止者，古文也。銘趾者，後出之古文也。古文禮今文禮者，猶言古本今本也。古本出於周，從後出之古文。今本行於漢，轉從冣初之古文。猶隸楷之體，時或有舍小篆用古籀體者也。諸市切，一部。 ^[11] 

止，停也。足也。禮也。息也。待也。留也。諸市切。十。 ^[12] 

【辰集下】【止部】 止

《唐韻》《集韻》《韻會》並諸市切，音芷。《説文》：下基也。象艸木出有址，故以止為足。徐曰：初生根幹也。

又《廣韻》：停也，足也。《易·艮卦》：艮，止也。時止則止，時行則行。老子《道德經》：知足不辱，知止不殆。

又靜也。《禮·玉藻》：口容止。注：不妄動也。《莊子·德充符》：人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯止能止眾止。

又已也，息也。《論語》：止吾止也。《史記·酷吏傳》：寇盜不為衰止。

又居也。《詩·大雅》：乃慰乃止。又《商頌》：邦畿千里，惟民所止。

又心之所安為止。《書·益稷》：安汝止。孔傳：言當先安好惡所止。正義曰：止謂心之所止。《大學》雲：為人君止於仁，為人臣止於敬，好惡所止，謂此類也。

又朱子曰：止者，必至於是而不遷之謂。

又留也。《論語》：止子路宿。《孟子》：可以止而止。

又行師營曰止，暫待曰次。又凡戰而被獲曰止。《左傳·隱十一年》：公與鄭人戰於狐壤，止焉。杜注：內諱獲，故言止。又《僖十五年》：輅秦伯將止之。

又容止。《詩·鄘風》：人而無止。箋：止，容止。無止則無禮節也。《孝經·聖治章》：容止可觀。

又舉止。《齊書·張欣泰傳》：欣泰著鹿皮冠衲衣。世祖曰：將家兒何敢作此舉止。

又俗謂德行曰行止。《外史檮杌》：鄭奕敎子《文選》，其兄曰：莫學沈、謝嘲風弄月，污人行止。

又樂器。《爾雅·釋樂》：所以鼓柷謂之止。注：止者，其椎名也。《書·益稷》：合止柷敔。鄭注：柷，狀如漆桶，中有椎，合之者，投椎於其中而撞之。

又鳥集亦曰止。《詩·小雅》：載飛載止。

又三止，三禮也。班固《幽通賦》：嬴取威於百儀兮，姜本支乎三止。注：謂齊之先伯夷典三禮也。

又語辭。《詩·周頌》：百室盈止，婦子寧止。

又首止，衞地名。在陳留襄邑。《春秋·僖五年》：齊侯會王世子於首止。

又與趾同。《儀禮·士昏禮》：皆有枕北止。鄭注：止，足也。古文止作趾。《山海經》：韓流麟身，渠股豚止。郭注：止，足也。《前漢·郊祀歌》：獲白麟，爰五止。師古注：止，足也。時白麟足有五蹄。 ^[13] 

首筆豎在豎中線。第二筆短橫在橫中線上側。末筆橫長而平。 ^[14] 

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（表格信息來源：《漢語方音字彙》 ^[16]  、漢典 ^[15]  ）