止惡修善

《百論》捲上〈舍罪福品〉雲（大正30·168b）︰

‘佛略説善法二種，止相行相，息一切惡，是名止相；修一切善，是名行相。何等為惡？身邪行、口邪行、意邪行。身殺盜淫、口妄言兩舌惡口綺語、意貪嗔惱邪見。復有十不善道，所不攝鞭杖系閉等，及十不善道前後種種罪，是名為惡。何等為止？息惡不作，若心生、若口語、若受戒，從今日終不復作，是名為止。何等為善？身正行、口正行、意正行，身迎送合掌、禮敬等。口實語、和合語、柔軟語、利益語、意慈悲正見等。如是種種清淨法，是名善法。何等為行？於是善法中信受修習，是名為行。（中略）若行者不止惡不能修善。’

此中，止惡是指不作十不善業道等；修善是指修習十善等諸善，亦即佛教通戒，所謂‘諸惡莫作、眾善奉行’。

智《菩薩戒義疏》捲上雲（大正40·567a）︰‘次論止行二善，如有論息惡不作名之為止，信受修習名之為行。佛教雖多，止行收盡，諸惡莫作即是誡門，眾善奉行即是勸門。’《四分律行事鈔》卷中之四〈持犯方軌篇〉則將止持戒配於惡止，作持戒配於善行。又淨土門以根機劣不堪止持作持等，而特許隨犯隨懺之法。

[參考資料]《大乘義章》卷七、卷十；《無量壽經義疏》卷下；《百論疏》卷二、卷三；《中觀論疏》卷十五；《解深密經疏》卷四；《四分律行事鈔資持記》卷二十六、卷四十一。