止念

道教修煉術語。亦稱“斷念”、“煉心”。謂常人心緣萬境，雜念紛起，故修道之始必須收心止念，停止一切與修煉無關的思維活動，以便入靜。《唱道真言》：“燒丹先要煉心。煉心之法，以去閒思妄想為清靜法門。”《至遊子》捲上：“學道必先止念，念起則知之。”《保生秘要》：“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”《性命圭旨》亨集：古仙雲：“大道教人先止念，念頭不住亦徒然。”同書貞集：“妄念起處，即是生滅；妄念止處，即是真元。故玄門以止念為本，釋教以無念為宗。”

止念之法門很多，有自然止念法、定慧止念法、數息止念法、觀想止念法、咒語止念法等等。

止念與養生

止念是摒棄雜念，以便入靜，是修練氣功的第一步。性功主張止念、息念、無念，“內外兩忘，專事一處。”“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。形無其形者，身空也；心無其心者，心空也。”重在補腦安神，和調神形。

唐代著名道士孫思邈(581～682)的養生之道也將養性放在第一位。認為要健康長壽必須首先養性，有了一定的性功修煉，就可以百病不生。“性既自善，內外百病悉皆不生，調養自己的精神心性，使之常處於寧靜祥和的境界。災害亦無由作，此養性之大徑也。”擁有良好的心性修養，保持心境平和，安然理得，泰然自若，自會趨吉避害，不生百病，這也是養性的主要途徑。孫思邈認為，養心或養性是第一位的，養身是第二位的。養性的具體方法是“少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行”，因為“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則髒傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡”。“‘煉心之學，入聖之學也。煉性之學，登真之學也。煉精煉氣煉神，均以此為樞機。認為養性煉心乃入聖登真之學，精氣神的修煉離不開養性煉心這一關鍵環節。呂祖雲：‘但知煉命，不知煉性，但知開關閉氣，移爐換鼎之法，不知性始真空，渾然無物之理。則所結之胎，仍是凡胎，所出之神，仍是凡神。依舊上不得天，參不得聖。無可奈何，值得重做功夫，使這孩子，重去修真學道，重做明心見性。”這段話進一步説明了養性煉性的重要性。如果不知道養性的重要性，也沒有實際的煉性功夫，而只知道一味的修命，則永遠入不了修道的真正境界。所以説煉性之學，實為入道之不二法門。道家煉性，目的在於徹見真性本體，以此入道。

眾多史料證明，中國哲學史上有着豐富的養性(心性的性功修煉)理論。自古以來就有人一直重視性功的修煉，認為養生必須先養性。“修命須從修性起。舍性功而言命功，總是事倍而功半，若先性功而後命功，則常能事半功倍。先修性，乃上達而下舉，了性而自了命也。”

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