歐陽貞

歐陽貞，字元春，號貧樂，一號石户農。元朝分宜防里人。生於元仁宗廷祜五年（公元1318年），歿於明洪武二十一年（公元1338年），享年七十歲。 ^[1] 

歐陽貞（公元1318-1388）字元春，號貧樂，一號石户農。元朝分宜（今屬江西）防里人。生於元仁宗廷祜五年歿於明洪武二十一年，享年七十歲。

據《袁州府志》、《分宜縣誌》、《防裏十派歐陽氏族譜》的有關記載，似乎不是，而是肺腑之言。他從小就受到嚴格的家庭教育，淹貫經史。大些，又外出拜揭奚斯（元朝文學家、史學家，今豐城人）、夏鎮（進士，宜春人，文章簡古有法，學者多宗之）為師，發憤讀書，以後工古文詞，做了小官。元朝末年，政治腐敗，正下太亂，便辭官回家。明太祖朱元璋得了天下，政局穩定後，他才出頭露面。開始參加江西鄉試，中第一名解元。從此又進入仕途，先後做了考城、扶溝主簿。幾年後，因年將花甲，便請求回鄉。

洪城十八年（公元1383年）他六十五歲考中了進士，僅僅是取個“學歷”而已，重回家鄉。他在家鄉里幹些什麼？一是“求老農學鋤耨，性拙而力弱，工倍而食鮮，故益貧，雖貧亦未嘗以為苦”；二是“喜遊遨，每佳山林好風月，同心者邂逅，杯酒從容，即高談郎詠，旁者無人”；三是在“自坐自行中有會悟”，則廢寢忘餐，吟詩著文．（《石户農傳》）所著有《周易問辨》三十卷、《史提鈎》七十卷。詩文有《餘學初集》、《龍江叢稿》、《東齋寓錄》、《貧樂集》。

“貧樂”自己讚自己，寫了篇《貧樂齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身，而不能貧吾心；吾能樂吾心，而不樂吾身。貧吾身固不樂，樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地，吾獨以心不樂者為貧民。噫，樂果何人？貧果何人？這是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂的看法。作者是個甘貧窮的樂觀主議者，從貧與樂説到身與心。在他看來，人的身與心（天理良心，善良的心，正確的思想、意識）這兩個東西，心更重要。如果維護身子與維護有顆善良的心發生矛盾時，應儘可能維護後者。因此，“天能貧吾身”，天能夠使我少吃少穿，身子受到折磨，“而不能貧吾心”，不能我的良心受到損害。樂心與樂身往往發生矛盾，這矛盾一旦發生，那就“吾能樂吾心，而不能樂吾身”。由於這樣，我在任何時候都“樂吾心”。因常“樂吾心”，任何時候都感到滿足，就任何時候也不感到貧乏了。然而好些人的看法與我不同，“人皆以身不貧者為樂地”，他們認為人生在世，吃得好穿得好用得好，肥了身子就是快樂，不管花的錢來得正路不正路，即使是妄取苟求，不義之財，良心受到譴責，他們也要這樣幹，認為能撈到錢的地方就是“樂”地。我卻認為這各昧天良肥已而“心不樂者”（要蠅營妄取，貧髒賄賂，食人血汗，人家必然要罵娘，橫眉冷對，甚至要同起攻之，心裏那得痛快）的行為，不僅無快樂，而且是人世間真正的“貧民”。

歐陽貞的父名自強，字秀南，又字南翁。後將住宅改建為意山讀書樓，揭奚斯為之書匾額（現匾尚存），並作記，虞集（元朝學者，字伯生、世稱邵庵先生，崇仁人）為之賦詩，學者稱他為意山先生。 ^[1] 

貧樂、自己讚自己，寫了一篇《貧樂齋自贊》，其詞曰：天能貧吾身、而不能貧吾心；吾能樂吾心、而不樂吾身。貧吾身固不樂、樂吾心斯不貧。人皆以身不貧者為樂地、吾獨以心不樂者為貧民。噫、樂果何人？ 貧果何人？是作者自我解剖人生觀，用哲學語言，闡述自己對貧與樂看法。作者是個甘貧窮樂觀主議者，從貧和樂説到身與心。在他看來，人的身與心（天理良心、善良的心、正確的思想和意識）這兩種，心更重要。如果維護身子與維護有顆善良心發生矛盾時，應儘可能維護後者。因此，天能貧吾身，天能夠使吾少吃少穿，身子受到折磨，而不能貧吾心，不能吾的良心受到損害。樂心和樂身往往發生矛盾，這種矛盾一旦發生，那就“吾能樂吾心、而不能樂吾身”。由於這樣，吾在任何時候都“樂吾心”。因常樂吾心，任何時候都感到了滿足，就任何時候也不感到貧乏。然而好些人的看法與吾不同，人皆以身不貧者為樂地，他們認為人生在世、吃得好穿得好用得好，肥身子就是快樂，而不管花的錢來得正路不正路，即使是妄取苟求、不義之財、良心受到譴責、他們也要這樣幹、認為能撈到錢的地方就是樂地。吾卻認為這各昧天良肥已而“心不樂者”（要蠅營妄取、貧髒賄賂、食人血汗、人家必然要罵娘、橫眉冷對、甚至要同起攻之、心裏那得痛快）的行為，不僅無快樂，而且是人世間真正“貧民”。歐陽貞父名自強、字秀南、又字南翁。後把住宅改建為意山讀書樓，揭奚斯為之書匾額（時下匾尚存）、並作記，虞集（元朝學者、字伯生和世稱邵庵先生，崇仁人）為之賦詩，學者稱其為意山先生。

他出於元前至元十四年（公元1277年）。他開始潛心研究理學，以後又熱衷於文學。他做學問的出發點，開始同其他知識分子一樣，做着“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的美夢；但無朝廷祜間兩次考舉人落榜後，則絕意功名，不樂仕進，株守家中讀書著述，或是設席課徒，傳授知識。