歐陽中石

1928年10月，歐陽中石出生于山東省泰安市肥城市汶陽鎮西徐村。 ^{[2]  [14]} 

1942年—1948年，就讀於山東省立濟南中學，畢業後任教於濟南永長街回民小學。

1950年，考入輔仁大學哲學系。

1952年，轉入北京大學哲學系，主修中國邏輯史。

1954年，畢業於北京大學，後先後任教於通縣女子師範學校、通縣師範學校、通縣二中、北京市第一七一中學。 ^[19] 

1981年，調入北京師範學院（現首都師範大學）教育系，從事學科教學法和邏輯學教學與研究。

1985年，在首都師範大學創立書法教育專業，參與創辦中國書畫函授大學（現中國書畫國際大學），並擔任學術委員會主席。

1993年，遴選為書法博士生導師。 ^[18] 

1993年3月—1998年3月，當選為中國人民政治協商會議第八屆全國委員會委員。

1994年—2008年，任濟南市書法家協會名譽主席。 ^[7] 

1998年，任書法博士後合作導師。 ^[29] 

1998年3月—2003年3月，當選為中國人民政治協商會議第九屆全國委員會委員。

2003年3月—2008年3月，當選為中國人民政治協商會議第十屆全國委員會委員。

2006年，受邀參加在中國美術館舉辦的“當代大家書法邀請展”。

2008年3月—2013年3月，當選為中國人民政治協商會議第十一屆全國委員會委員。

2009年，獲選為新中國成立60週年“人民喜愛的藝術家”。 ^[29] 

2012年，參加《中國大師路》錄製。 ^[3] 

2013年，作為首席專家，為教育部主持制定《中小學書法教育指導綱要》；3月，當選為中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會委員 ^[10-11]  ；7月，獲聘為中國人民解放軍國防大學文化藝術中心高級顧問。

2014年，獲聘為山東省“學生德育導師” ^[20]  ；在中國國家博物館舉辦“歐陽中石書中華美德古訓展”；1月，獲聘為中國人民解放軍瀋陽軍區雷鋒團文化總顧問；10月，在北京參加“文藝座談會”。 ^[26-27] 

2016年12月，當選為中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。 ^[34] 

2020年11月5日，在北京逝世，享年93歲。 ^[1] 

歐陽中石和妻子張茝京同年出生，他們相親相伴、同心同德，共同走過了幸福恩愛的一生 ^[5]  ；兩人育有兩個子女，女兒歐陽啓名，兒子歐陽子石。 ^[6] 

歐陽中石愛好廣泛，自稱“少無大志，見異思遷”，見到什麼就愛好什麼，京劇就是他的愛好之一。歐陽中石是京劇“四大鬚生”之一的奚嘯伯的奚派傳人。歐陽中石扮相俊美，唱腔清新悦耳，韻味醇厚，曾出演《白帝城》《范進中舉》等名劇，贏得好評。 ^[14] 

2004年7月3日，歐陽中石為淄博市博山區考院小學捐資20萬元，並於2005年9月設立了“春暉獎學基金”；2005年，為淄博市博山區西冶街小學捐贈獎學金20萬元，截至2020年11月，歐陽中石為多所中小學捐贈設立獎學金10餘項，共計人民幣200餘萬元。 ^[2] 

歐陽中石自幼練習書法，各體兼備，尤善行草，師宗東晉書風，博採周金漢石、碑刻法帖之長，形成自己獨特的的氣質。歐陽中石的書法温潤而醇厚，遒勁而內斂，厚重中透出靈動之氣。 ^[14] 

歐陽中石於書法舉凡周金漢石、晉帖北碑、唐賢宋哲乃至明清諸家，他都有涉獵，博採眾長，而又歸宗二王，形成了飄逸清新風格。用筆厚重樸實、圓融含蓄，格調清新高雅，沉着端莊。結字、取勢、佈局皆獨具匠心。其書文辭，從不隨心所欲。特別講究擇文、擇地、擇人而書，符合場合和事情的基本要求。 ^[19] 

歐陽中石將書法定性為“作字行文，文以載道，以書煥採，切實如需”，認為“字”“文”“書”三位一體，研習書法需要一種大的文化觀，要把書法放到博大精深的中國文化中去學習、去研究。書法創作要以文化作為它的心，最後呈現在讀者面前的是書這個面目，裏面必須包含文化的東西。如果把書法僅僅當成是寫寫字而已，是對書法的最大誤解。只有還原了書法的本來面目，它的博大精深才能很好地呈現出來。 ^[14] 

歐陽中石認為，寫字是一個切入點，目標則是中華傳統文化和美德，書法不是簡單的寫字，而是具有很高的文化意義和社會價值。主張“作字行文，文以載道；以書煥彩，切時如需”，用書法讓世界煥發出光彩，用書法展示世界的美；書法重要的原則就是要符合時代的要求，書法藝術要為時代做出應有的貢獻，符合時代的要求。 ^[2] 

歐陽中石主張書法要有傳統文化作支撐，將書法作為文化的載體，用文化闡釋書法要義。所謂書法，就是要以“書”作為一個切入點，切入到各個文化中去，讓書法教學與研究成為一個很完整的認識系統，並以文化為視角，認識自己的世界、認識自己的社會、認識自己。歐陽中石深諳哲學，掌握了“容”“和”之道，持心若水，匠心獨運，揮灑自如。表現在書法上，他不自是，也不非人。要尊重、歡迎每個人的藝術選擇，每個人都是在探索，道路雖不同，但是目標卻相同，那就是力求接近書法藝術的本質，這也是歐陽中石要致力於書法藝術教育的初衷所在。 ^[14] 

歐陽中石的書法作品一直是字、文、書並茂，字美，文雅，書妙。一是字美。字是結晶。歐陽中石的書法楷書温潤厚重，古拙而不落俗套；行書鐵鈎金線，有帖學之流美，也有碑學之壯大。歐陽中石的書法不論任何書體，字體的開合是放鬆的。二是文美。文是串珠。書法需要深厚的文化積澱，包括文學、歷史、美學、人文科學甚至自然科學，這些知識都會熔鑄在筆端。三是書美。書法是光環。“流暢”是歐陽中石書法最大的優點。歐陽中石的作品展示着一種明朗的情調和健康的創作心態，其表現出的美是沐海而出的朝陽，是陽光下秀髮的青松，這種美的情調使人愉悦，更使人開朗。 ^[14] 

歐陽中石堅持書法的和諧性。一是內外和諧。歐陽中石的書法把國學、邏輯、音韻、戲劇、語文教學等與書學融為一體，相輔相成，相得益彰。二是古今和諧。“書法藝術”不僅僅是指字寫的好與壞，更重要的是其中包涵的文化，在練習書法的時候，一定要重視書法文化，把文化放在首位，把認字、寫字和用字結合在一起，把傳承書法與弘揚中華傳統文化緊密結合起來。三是簡繁和諧。不要把繁體字與簡體字對立起來，從古代到現在，漢字是人類文化的一顆明珠，它突破了聲音傳播的時間、空間限制，擴大了對外交流。自古以來，漢字一直在進行着改變，都在朝着越來越簡單、越來越直接、越來越準確的方向發展。 ^[14] 

歐陽中石的書法以規範享譽中國國內外。一是整潔。歐陽中石的書法潔淨、明晰、澄澈、淳樸，筆法清新明快，從不拖泥帶水；不喜歡做作，不故弄玄虛，借筆鋒良好彈性，把胸中之氣，通過純熟的技巧，清晰傳於紙上，點畫生姿，章法得體，書文相映，煥人心儀，給讀者呈現出整體如一的感受。二是易識。書法是讓人看的，如果寫出來的字別人不認識，或者覺得不美，就達不到交流的目的。要具有社會性、大眾性，一般愛好者，甚至不識漢字的外國人，也可以從不同的角度、不同的層面上去感受書法美，通過黑白交錯及線條的節奏變化去感受力量與氣勢。三是規範。書寫不能隨隨便便，要按照法度來寫。諸如文字學，文學中的詩、詞、曲、聯，字體、書體的歷史，美學，哲學，品鑑理論，行款格式，稱呼禮儀，甚至筆墨、筆硯等，都有許多講究。 ^[14] 

歐陽中石的書法體端勢闊，用筆老辣，疏密得宜，舒捲自如。筆下流淌出的筆情墨韻不但深合古法，且又頗具現代審美意識，濃、淡、幹、濕、枯、潤在作品中共榮共生，表現得淋漓盡致，個個抑揚頓挫，極具奇妙，統一又不失特色，顯示了歐陽中石駕馭筆墨的技藝。 ^[14] 

歐陽中石作字，速度很慢，喜用柔毫，墨鮮筆活。強調作字要“心中有數”，而不太喜歡“臨時從宜”。這鑄就了其書法作品從容平和的格調，而緩慢的行筆讓他有足夠的時間調整自己的意緒和感情，從而使得自己的書法體現出凝重酣暢、韻味無窮的藝術特色。 ^[12] 

歐陽中石認為，書法不應是單純寫字，寫字是為了行文，而文又要載道，文字是傳播中國傳統文化的手段和工具。一個民族的文字，承載着一個民族的文化。文字是文明的基因，起着傳承文化的作用。 ^[14] 

歐陽中石作為一名教育工作者，思考最多的是如何把書法變成一門學問，在高等學校可以立足，而且可以和世界各門學科並列。在具體地教學實踐中，歐陽中石更是提出了把書法這門學科劃分為書藝、書學、書道三個部分，構成了現代書法教學的結構體系。對於提攜後進，培養青年人才，歐陽中石一向不遺餘力，他希望青年人才能儘快成長起來，挑起弘揚書法教育的大梁。歐陽中石第一個建成從大專到本科、碩士、博士、博士後的完整的書法高等教育體系，開創了中國國書法高等教育的先河。這一體系，切合了廣大書法愛好者的需要，更是弘揚民族優秀傳統文化、建設先進的社會主義文化的需要。 ^[14] 

早在1985年，歐陽中石就對書法提出了“文心書面”的定位，指出“文心”是內質，“書面”是表象，具備“文心”的“書面”，才是完整意義上的書法。他要求學生必須從持身到節操、從學問到閲歷、從氣質到感情、從文采到筆墨，都要着力孜孜以求，要把書法當作一門學問來研究，構成這門學問的核心是書法和中國文化，要從文化的視角揭示出書法史的發展動因和歷史規律。 ^[14] 

歐陽中石在教學上，要求對古代的文化，特別是國學的主體內容，要有比較深入的掌握，最好是能夠兼通其中的某個領域，力求從文化的視角揭示出書法史的發展動因、規律等等。歐陽中石常常強調中國書法藝術的發展，從質樸到成熟，從成熟到完美，從完美到突出一個特點，從這個特點到另一個特點，從一個點到一條線，從一條線到一個面，再從一個面到一個點，如是轉個不停地前進着。其中有一個必然的規律，即每一步的轉動都是向着一個更高的頂點攀登。當它超越了項點，形成了一個新的起點時，其他的點又在向它行進超越。這種追逐的軌跡，簇連成一個整體傾向，構成了歷史的正統。在書法創作上，歐陽中石明確表示不主張急於“創”，在沒有真正地掌握“書”的傳統精華及其規律之前，“創”是沒有出路的。歐陽中石認為書法創作最少應當包括所寫文字內容的創作與書寫藝術的創作兩個部分，文字內容則應是為國祚揚威，為山河增秀，為所仰頌德，為所寄抒情。由此可見，歐陽中石關於書法“文心書面”的定位，對推動當代書法向着更高的目標健康發展，具有導向作用。 ^[14] 

歐陽中石始終秉承以書法為文化傳播工具的思想，將書法切入到文學、歷史、哲學等各學科中去，使之向四周延伸，從而使書法教育成為傳承中華文化的一門學科。 ^[14] 

歐陽中石在北京師範學院率先開辦書法成人大專班，以後又發展到本科、碩士。1993年，設立中國第一個以書法為研究方向的博士點。1998年，設立熊國第一個以書法為研究方向的博士後流動站。歐陽中石首次在中國高校構建了從專科、本科直至碩士、博士、博士後完整的高等書法教育人才培養體系，涵蓋了全日制、同等學歷、訪問學者、第二學歷輔修、研究生主要課程進修班、成人繼續教育、書法自考等各種教育模式。1994年，創建中國書法藝術研究所（現中國書法文化研究院），成立中國大學中第一個“書法文化博物館”。以歐陽中石為旗幟和帶頭人的首都師範大學書法學科成為教育部第一個書法類藝術師資人才培養培訓基地、中國書法學科中唯一國家重點培育學科、第一個省部級重點學科等。 ^[22] 

歐陽中石主張將書法置於文化的大背景下構建書法文化學科。在長期的教育教學實踐中，他提出了以“書法文化”為龍頭，“書法史論”為兩翼，以漢字、碑帖、文獻、鑑藏、材料研究等為外圍的“書學”概念，長期致力於“以期成一充實廣闊而淵深之學科”。 ^[22] 

早在20世紀80年代，歐陽中石主編了中國書畫函授大學書法教材，包括《書學導論》《書法基礎》《中國書法史略》《書論會要》《古文體知識與詩詞創作》《行書淺鑑》《草書淺鑑》《楷書淺鑑》《篆書淺鑑》《隸書淺鑑》以及各種字體的書寫實踐，勾勒出高等書法教育中的教學內容體系。 ^[22] 

在首都師範大學創辦書法專業後，歐陽中石主編或撰寫《書法與中國文化》《中國書法史鑑》《書法教程》《中國的書法》《學書津樑叢書》《大學本科書法專業系列教材》《書法專業系列教材》《（新編）書法教程》等數十部教材。 ^[22] 

書法教育教學離不開對中華文化傳統的把握，也離不開在書寫實踐中對歷代經典法書的學習。歐陽中石長期關注這一問題，其曾在早期的大專班上對學生講：“臨帖無‘我’，創作靡‘人’，”意思是説，在通過臨帖學習古人時，不要考慮“我”作為個人的存在，但在創作作品時，因為所學已經化為自身的素養，便不要再拘泥於古人的條條框框。這句話強調了在臨帖和創作過程中“我”和“人”的關係，辯證而又合理。 ^[22] 

關於“學”與“練”，歐陽中石認為，“練固然不可少，但是掌握正確的方法更為重要。‘學’則是把人家已經公認為成功的東西拿到自己手中來，這是多麼‘合算’的事！為此，首先要能辨認‘好’與‘不好’。在學的過程中要遵守公允的社會歷史共識。‘取法乎上’，是‘便宜’的路程。認定目標之後，就要一點不差、惟妙惟肖地把對象學到自己手上來。這樣，第一‘練’好了你的眼睛；第二‘練’好了你的手，看得既準，就能寫得出，你的書寫能力就了不起了。”所以“學”必須注重“實效”。 ^[22] 

在此基礎上，歐陽中石提出“打圓心”的説法，也即抓住事物的本質和做事的主要目標。即以臨帖而言，“像”或者“似”只是手段，為了把某個字寫好，必須仔細觀察和體味，還需要考慮如何通過“手”操控“筆”，這樣，自然而然就學到了古人的創作技巧和本領。 ^[22] 

“歐陽中石——三百年來無此大手筆，自董其昌後無第二。”（書畫家、教育家啓功評） ^[30] 

“歐陽中石治學領域廣泛，在書學、邏輯、音韻、戲劇等領域均有很高造詣；工詩詞曲聯、丹青素箋，擅京劇，為奚派嫡傳。其書法諸體兼精，尤以行草入東晉堂奧，博採周金漢石、碑刻法帖之長，形成了飄逸而沉穩、剛健而温潤、靈動而厚重的獨特藝術風格，在海內外享有盛譽。”（中國文藝網評） ^[8] 

“先生（歐陽中石）是中國書法界的翹楚，是中國書法教育的開拓者，把畢生精力奉獻給了中國的書法教育事業，可謂是桃李滿天下。”（中國書法家協會理事張仲亭評） ^[7] 

“歐陽中石把畢生精力都奉獻給教書育人，幾十年來，桃李滿天下。他積極推進中國書法藝術、書法文化的發展，不但是中國書法高等教育的重要人物，更是當代中國最負盛名的書法家之一。”（時任淄博市博山區考院小學校長謝斌評） ^[2] 

“歐陽中石博學多才，對中國傳統文化、藝術有較全面、精深的造詣，其書法如其為人，在中國國內外享有盛譽，格調清新高雅，沉着端莊，俊朗而又飄逸，古樸而又華美。觀他的作品，如欣賞高山流水，又如見萬馬奔騰，足見他無日不臨池的深厚功力和勇於創新的精神。”（山東省濟南第五中學評） ^[3] 

“歐陽中石對中國傳統文化、藝術有較全面、精深的造詣。”（中國新聞網評） ^[4] 

“歐陽中石的造詣、成就、威望和影響在當代舉世公認、備受推崇。”（時任山東省人民政府辦公廳黨組成員、山東省地方史志辦公室主任劉愛軍評） ^[6] 

“歐陽中石是中國書法界的翹楚，是中國書法教育的開拓者，把畢生精力奉獻給了中國的書法教育事業，可謂是桃李滿天下。”（中國書法家協會理事張仲亭評） ^[7] 

“歐陽中石是中國著名學者、教育家、書法家，是當代書法學科建設重要開拓者；作為戲曲家，他被人贊為‘疑是奚君又重來’；作為學者，他在邏輯、音韻、戲劇、書學、語文教育學等領域均有較高造詣；一生躬耕為學、一生匠心為師、一生平實為人，這就是歐陽中石的真實寫照。”（《人民日報》評） ^[10] 

“歐陽中石是中國書法泰斗，當代書法學科建設重要開拓者。他博學多優，在邏輯、國學、音韻、繪畫、戲曲、文學、書法等學科都有精深的造詣。”（大河網評） ^[13] 

“歐陽中石對中國書法學科的建立、發展做出了傑出貢獻，是中國當代高等書法教育的重要奠基人和開拓者、當代書法繁榮發展的主要引領者和重要推動者、當代中國蜚聲海內外的書法大家；歐陽中石的一生，是為當代書法教育不懈奮鬥的一生，是為中國教育事業嘔心瀝血的一生，是為弘揚中華優秀傳統文化鞠躬盡瘁的一生。他高尚的道德情操、獨特的人格魅力、深厚的學術成就、精湛的藝術造詣、卓越的社會貢獻，舉世矚目、人所共仰。他為人師表、甘為人梯的師者風采，將永遠銘記在人們心中；他俊朗飄逸、古樸雄厚的獨特書體，將永遠銘刻於祖國的大美山川；他為我國當代高等書法教育事業做出的傑出貢獻，將永遠成為中國書法史上光輝的一頁。”（首都師範大學評） ^[26] 

“歐陽中石身體力行，終身踐行愛國、為民、崇德、尚藝的文藝界核心價值觀，立足於弘揚中華優秀傳統文化，開拓創新，立德樹人，在首都師範大學探索創建了中國首個完整的高等書法教育體系，培養出數以千計的專業人才，為新時期高等書法教育事業和當代書法文化發展做出了傑出貢獻；歐陽中石治學領域廣泛，在書學、邏輯、音韻、戲劇等領域均有很高造詣；工詩詞曲聯、丹青素箋，擅京劇，為奚派嫡傳。其書法諸體兼精，尤以行草入東晉堂奧，博採周金漢石、碑刻法帖之長，形成了飄逸而沉穩、剛健而温潤、靈動而厚重的獨特藝術風格，在海內外享有盛譽。”（中國書法家協會評） ^[28]