歐洲精神

《歐洲精神》主述三位思想家——波蘭詩人切斯拉夫·米沃什，捷克哲學家雅恩·帕託什卡，匈牙利思想家伊斯特萬·畢波，為的是向我們證實，哲學歐洲是存在的，人們堅持去探索歐洲的意義，探究它的終極精神目標及意義之所在。作者為法國的亞歷山德拉·萊涅爾.拉瓦斯汀戴巧。 ^[1] 

1935年，當時已被納粹封口的哲學家胡塞爾預言：歐洲的未來無非走向兩端，要麼在仇恨和野蠻中沉淪，要麼在哲學的精神中重生。他得出結論，歐洲面臨最大的威脅，是自我懈怠。作為一個精神國度，歐洲在“哲學精神”中究竟應該恢復些什麼？幾十年來的歐洲問題-關乎它的意義和職責，從布拉格、布達佩斯和華沙的知識分子們中間傳播開來。為了探索歐洲建立的意義和價值，許多中歐知識分子貢獻出了他們的作品、智慧甚至生命。米沃什、帕託什卡和畢波，恰恰是在他們身陷黑暗期間，給我們帶來了最重要的哲學探索，改變我們對歐洲、世界、民主訴求，乃至自身的看法。他們都可以進入我們這個時代最偉大的良心之列。

這個美好的精神團體，還包括卡夫卡、伊姆雷·凱爾泰斯、柯斯勒、米蘭·昆德拉、穆齊爾、胡塞爾、漢娜·阿倫特、桑多·馬芮以及齊格蒙特·鮑曼……《歐洲精神》重現了他們關於歐洲文明道德基礎的討論。通過追溯，被湮沒的歐洲文化將重新出現，我們亦據此得出啓示：歐洲的再次統一不應以人性與民主的消亡為代價。

亞歷山德拉·萊涅爾一拉瓦斯汀，（Alexandra Laigrlel-Lavastine）生於1966年，哲學家、思想史學家。著有三部關於中東歐知識分子的著作：關於羅馬尼亞哲學家康斯坦丁·諾伊卡的《民族主義與哲學：悖論》（1998）；《雅恩·帕託什卡：不同政見精神》（1998），以及《齊奧朗，伊利亞德，尤奧斯高：法西斯主義的遺漏》（2002）。此外，她還參與編寫《書的世界》。

前言 消失的大陸

傾聽“東方

我們這個年代的英雄

中歐經驗：“無價之寶

燦若繁星的知識分子

一位波蘭人，一位捷克人和一位匈牙利人——三個時代

家庭氛圍和選擇性的聯姻關係

西歐無處安身的輕浮

伊拉克：誤會與不解

後台的遺臭

歐洲的意義

第一部分：切斯拉夫·米沃什

走出冷漠的世紀：為另一個歐洲的絕望辯白

歐洲的孩子還是烏爾羅的子民?

一位不同政見分子的軌跡

從維爾諾到華沙

巴黎，一位波蘭詩人的孤獨

從波羅的海到太平洋及其返程

哲學之道

來自20世紀黑暗的中心

雙重親嗣關係

理性的陰影與光輝

限度問題

善與惡

如果純潔比同情佔上風

納粹主義的決定性經歷：菲奧裏廣場

當人性消失在人性的背景下：“黑格爾式的傷害

歷史與良心

世界，“一個充斥着形而上情感的混亂之地”?

對責任的再思考

對歐洲所失去界限的沉思意義

重新找到的限度

祖國相對國家抽象化

“記憶是我們的力量

第二部分：雅恩·帕託什卡

歐洲，如何抵抗日常規則的統治

不同政見派的哲學現實

歐洲。被質問的大陸

洞穴，還是開放的世界?

中歐：具有特殊意義的歷史空間

一位捷克哲學家的蘇格拉底式旅程

從胡塞爾到馬薩克：傳統的繼承者

慕尼黑、納粹與斯大林的統治：被禁止的哲學家

七七憲章的建立：承諾

給我們時代的“遺產

帕託什卡：生活世界的探索者

重歸真實經驗世界的道德和政治思考

人類存在的三種可能性

與歐洲共同重建：內在的逆轉

歐洲理性主義的悲劇

蠶食一切的怪物

現代性作為冷漠的文化

文明的危機?

温和派與激進派

從深處被分裂的人

非本質之於本質的勝利

日常規則與野蠻化：一對隱秘的共犯

日常生活的痛苦：從狂喜到責任

如果生活即是全部

關於“動搖者團結會”的概念

打斷恐嚇者的合唱

民主要求的“高級”概念

充滿內部鬥爭的自由生活：戰鬥的倫理學

第三部分：伊斯特萬·畢波

治癒歐洲的政治歇斯底里症

民主的苦難與偉大

非凡的政治學教授

伊斯特萬·畢波，悲劇性英雄

行動的魅力

戰爭：製造假證件的學者

“請在我的墓碑上刻上：伊斯特萬·畢波，1945—1948”

1956年革命：部長畢波，孤家寡人

出獄：國內流亡

什麼是“政治歇斯底里症”?畢波富有預見性的分析

如果恐懼抓住民主

從東歐的悲劇到“9·11”後

集體歇斯底里症如何顯示出來?最初的症狀

打破恐懼的惡性循環

道德現實主義重建：畢波面對種族大屠殺

“我們在過去歷史中的責任”

政府，教會與知識分子

説教?

從畢波到凱爾泰斯：結束受害者競爭

從畢波到齊格蒙特·鮑曼：道德崩潰的當代教訓

“我們共同的歐洲經歷”

種族大屠殺，現代性的產物

當壓抑良知被看作一種美德

《布達城的離婚》：桑多·馬芮的衰落的歐洲

從布達城到巴黎：規範中的危機

道德顛覆：21世紀的關鍵

為“人類尊嚴的革命”

參考書目

出版後記

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