歐戰前後國人的現代性反省

歐戰後的歐洲，人們對社會文化危機的反省，存在兩個取向：一是以馬克思主義為代表，主張無產階級的社會革命；一是反省現代性，它集中表現為非理性主義思潮的興起，批判理性對人性的禁錮，轉而強調人的情感、意志與信仰。長期以來，學術界對於馬克思主義及社會主義思潮東漸的研究，成果豐碩，而對於反省現代性思潮在中國的反響，研究卻十分薄弱。 ^[1] 

上編

第一章 歐戰後中國社會文化思潮的變動

一、“西方的沒落”與世界文化的對話

二、馬克思主義者、西化派、東方文化派

三、“科學與玄學”之爭的再認識

第二章 歐戰前後國人的現代性反省

一、歐洲反省現代性思潮之東漸

二、拷問“合理的人生”與文化訴求

三、反省現代性視野下的中西文化關係

四、追求現代性與反省現代性：新文化運動的內在張力

第三章 新文化運動與反省現代性思潮

一、借重但不認同：“更不欲此時之中國人盛從其説也”

二、借鑑與吸納：打上了反省現代性的印記

三、轉向馬克思主義：重要的思想鋪墊

四、歷史發展的多樣性統

第四章 “五四”前後外國名哲來華講學與中國思想界的變動

一、中國進步思想界的共同客人

二、名哲講學與“東方文化派”的崛起

三、名哲講學與國人的“以俄為師

四、名哲講學與中共建立“思想革命上的聯合戰線”思想的提出

五、名哲講學在西學東漸史上的意義

第五章 歐戰後國人的“對西方求解放

一、兩種視角的交匯：歐戰後國人“對西方求解放”思潮的興起

二、從打破“西方文明中心”論到取向社會主義

三、兩種視角的分道揚鑣與唯物史觀的魅力

四、推動近代思想解放運動發展的內在張力

第六章 “五四”後關於“新文化運動”的討論

一、關於“新文化運動”的概念

二、“新文化運動是什麼？

三、新文化運動的發展趨勢何在？

四、思想分歧中孕育着善果

中編

第七章 陳獨秀與反省現代性

一、問題的提出

……

下編