歌行體

歌行[ gē xíng ]

我國古詩的一種體裁，音節、格律比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化。

古代樂府詩的一體。後從樂府發展為古詩的一體，音節、格律一般比較自由；採用五言、七言、雜言，形式也多變化。

宋 姜夔 《白石詩話》：“體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·體凡》：“﹝樂府﹞題或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之總名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行與歌行皆始漢 ， 唐 人因之。” 明 徐師曾 《文體明辨序説·樂府》：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之曰歌行。” 明 徐師曾 《文體明辨序説·近體歌行》：“歌行有有聲有詞者，樂府載諸歌是也；有有詞無聲者，後人所作諸歌是也。” ^[1] 

古詩從時間上説指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品，從格律上分類，古詩可分為古體詩和近體詩。歌行屬於古體詩。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》共十八句，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就有二十四句，白居易的《長恨歌》竟有一百二十句。杜甫的《兵車行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》則有八十八句，其中唐代最長的歌行體詩歌為韋莊的《秦婦吟》，共有二百三十八句之多。

把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。

例如杜甫的《兵車行》，詩中既有“行人”出征時的記敍，又有“道旁過者”與“行人”的問答，也有“信知生男惡，反是生女好”的感嘆，讀後真能摧人肝腸。再如《茅屋為秋風所破歌》，詩中既有風捲茅屋的記敍，也有“歸來倚杖”的嘆息，更有“安得廣廈千萬間，……吾廬獨破受凍死亦足”的強烈抒情與願望，讀後令人唏噓不已。

聲律、韻腳比較自由

平仄不拘，可以換韻。

“歌行”體詩歌在格律、音韻方面衝破了格律詩的束縛，由於它要“放情長言”，因而句子也多，再要一韻到底，平仄講究就很困難了。

例如《茅屋為秋風所破歌》，二十四句就換了好幾個韻腳。歌行體的形式比較自由，是由內容所決定的。

也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。

例如，《茅屋為秋風所破歌》基本上是以七言為主的，但也有二言的（“嗚呼”），也有九言的（“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”）。

如白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、高適的《燕歌行》等等。

兩漢所謂樂府指音樂機關。它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作， 演奏新的歌舞外， 又收集漢族民間的歌辭入樂。

《漢書·藝文志》記： “自孝武帝立樂府而採歌謠， 於是有趙，代之謳，秦，楚之風，皆感於哀樂， 緣事而發， 亦可以觀風俗， 知薄厚雲。”漢武帝采詩， 除為考察民隱外， 亦在豐富樂府的樂章， 以供娛樂。

六朝時， 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱。

兩者區別：歌行體詩是古代詩歌的一體，漢魏以下的樂府詩常題名為“歌”或“行”，二者名雖不同，其實並無嚴格的區別。後遂統稱“歌行體”。

《唐音審體》謂：“歌行本出自樂府，然指事詠物……形式較自由”。語言通俗流暢，文辭比較鋪展。“行”，有“樂曲”的意思。

以“歌”命名的：白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等；

以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、李白的《少年行》等；

以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》；

以“吟”命名的：李白的《夢遊天姥吟留別》、韋莊的《秦婦吟》等；

以“謠”命名的：李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。