欲速則不達

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速，則不達，見小利，則大事不成。（《論語·子路》）

“欲速則不達”即出自於此。 ^[1] 

春秋時期思想家孔子有很多弟子，其中有一個叫子夏。子夏是孔子七十二個得意弟子之一，他一生好學，不但學識淵博，而且品德高尚。子夏家境貧寒，但他並不願意為了一些蠅頭小利去爭取，因此養成了孤傲而堅強的性格。他一生繼承孔子的事業，以身作則，活到老學到老，為後世樹立了良好的榜樣。

有一年，子夏因為才能出眾被派到莒父這個地方做地方官。臨行之前，他向孔子請教為政之道。孔子告訴他：“欲速則不達。做事情不要那麼着急，不要因為眼前一些微小的好處而忘了大局。一味地求快非但不能起到好的效果,反而容易誤了大事。”子夏聽了深受啓發，就帶着孔子的教誨前往莒父上任去了。

《韓非子》中也記載了一個欲速則不達的故事：春秋末期，有一次齊國的國君齊景公正在海邊遊玩，忽然接到侍者的報告：“相國晏嬰病重，十分危險！”晏嬰是長期幫助齊景公治理國家的功臣，威望非常高。景公得到這個消息，非常着急，立刻下令火速返回都城。他挑選最好的馭手駕車，挑選最好的馬拉車。在車上，他不住地催促，“快點跑！快點跑！”雖然馬車跑得飛快，但景公仍然覺得太慢。於是他把馭手推到一邊，自己拿起鞭子趕車。這樣跑了一陣，他還是覺得不夠快。他心急如焚，乾脆跳下車子奔跑起來，跑了一會，便累得汗流浹背，上氣不接下氣。景公當然不比有四條腿的馬跑得快，他一心想快，但這樣做的結果反而更慢，根本達不到他的預期目的。 ^[5-6] 

“欲速則不達”，貫穿着辯證法思想，即對立着的事物可以互相轉化。孔子要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。

自古以來，中國人都在勸人戒驕戒躁。《論語》説，“欲速，則不達，見小利，則大事不成。”還有“小不忍，則亂大謀”、“三思而後行”，都是勸人穩中求勝。現代社會，經濟正在高速發展，物質水平不斷提高，人們的心態和處世態度本應該繼承古人所倡導的沉穩，然而，不少人似乎少了些耐心，多了些急躁；少了些冷靜，多了些盲目；少了腳踏實地，多了急於求成。

浮躁是一種消極情緒，一種並不可取的生活態度。人浮躁了，會終日處在又忙又煩的應急狀態中，脾氣會暴躁，神經會緊繃，長久下來，會被生活的急流所挾裹。凡成事者，要心存高遠，更要腳踏實地，這個道理並不難懂。

生活中，不論做什麼事都要循序漸進，一味主觀地求急圖快，違背了客觀規律，後果只能是欲速則不達。一個人只有擺脱了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達到自己的目的。人做事眼光要遠一點，不僅要看到近期的得失，還要看到長遠的影響。俗話説“飯要一口口地吃，路要一步一步地走”。因此，像“一步登天”之類不科學的想法對於一般人來説是不可取的，只有經過時間的累積，才能實現理想，叩開成功的大門。 ^[7] 

“欲速則不達”指一心求快，反而達不到目的。該成語在句中可作定語、分句，多含貶義。也説“欲速不達”。 ^{[1]  [2]} 

東漢·班固《漢書·李尋傳》：“治國故不可以慼慼，欲速則不達。” ^[2] 

唐·崔祐甫《汾河義橋記》：“夫來者如斯，其可勝紀，欲速不達，式在茲乎！” ^[2] 

宋·司馬光《與王樂道書》：“夫欲速則不達，半歲之病豈一朝可愈？” ^[2] 

明·海瑞《又復劉大尹》：“巡道有寬限期之議，生以為二三月可完報，不須六月；欲速不達，台端乞更酌之。” ^[2] 

現代·毛澤東《文化工作中的統一戰線》：“‘欲速則不達’，這不是説不要速，而是説不要犯盲動主義，盲動主義是必然要失敗的。” ^[2] 

兩者都有“強求速成，結果不好”的意思。區別在於：“揠苗助長”多着眼於“強求速成”的行動上，“欲速不達”多着眼於“強求速成”的結果上。“揠苗助長”是比喻性的，“欲速則不達”是直陳性的。 ^[8]