橫渠易説導讀

易學作為經學的重要組成部分是中國古代的箋註之學，用當今西方用語説是詮釋學（或解釋學）。説它是詮釋學是因為易學以傳注、説解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識到的和未意識到的思想或義理，這種註釋不僅着眼於《周易》的字詞句的意義，即通過訓詁對《周易》進行語言和意義的轉換，簡單地複製、轉述《周易》本主和再現作者的生活世界，而且在此基礎上依據解釋者的知識和體驗對《周易》文本進行再創造，使其意義得到拓展和昇華，達到更好理解作者思想的目的。

《周易》與其他古代典籍的不同是它不僅有着用於占驗的古奧晦澀的文字語言，還有一套與這文辭相關的、極為嚴密的、高度抽象的符號系統，這就是《周易》成為後世詮釋者理解和解釋無窮的源泉和永恆的母體關鍵之所在。

題詞

總序

導讀

一、張載生平、著述和《易説》

二、《易説》和學術風格

（一）推崇《繫辭》

（二）偏重以象解易

（三）《周易》悉備人事變易之道

三、《易説》的哲學思想

（一）“太虛即氣”的氣本論

（二）“天道即性”的天人觀

（三）“窮神知化”的境界論

1.“窮神知化”

2.“窮理盡性”

《橫渠易説》

上經

乾

坤

屯

師

比

小畜

履

泰

否

同人

大有

謙

豫

隨

蠱

臨

觀

噬嗑

賁

剝

復

無妄

大畜

頤

大過

習坎

離

下經

鹹

恆

遯

大壯

晉

明夷

家人

睽

蹇

解

損

益

夬

姤

萃

升

困

井

革

鼎

震

艮

漸

歸妹

豐

旅

巽

兑

渙

節

中孚

小過

既濟

未濟

繫辭上

繫辭下

説卦

系卦

雜卦

佚文

校點後記