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橫渠四句

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橫渠四句,是指北宋大家張載的名言,即:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”。
當代哲學家馮友蘭將其稱作“橫渠四句”。由於其言簡意宏,一直被人們傳頌不衰。
中文名
橫渠四句
作    者
張載
概括者
當代哲學家馮友蘭
出    處
《橫渠語錄》
所處朝代
北宋

橫渠四句作品原文

著名書法家聶成華書“橫渠四句” 著名書法家聶成華書“橫渠四句”
“橫渠四句”出自張載《橫渠語錄》,原文如下:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”
民國於右任先生手書橫渠四句 民國於右任先生手書橫渠四句

橫渠四句儒學解讀

張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。2006年9月,時任國務院總理的温家寶在出訪歐洲前夕接受外國記者採訪時,曾引用這句話來表達自己的心跡。“橫渠四句”包含下面的意思:
橫渠四句詳解
橫渠四句
詳解
為天地立心
程明道説:「天地無心,以生物為心。」又説:「天地無心而成化。」,天地本無心,但人有心,人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心,和廓然大公的聖人之心。實則,惻隱之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施於人”,也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道:“學者之事,莫要於識仁求仁,好仁惡不仁,能如此,乃是為天地立心。”
為生民立命
直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子.盡心上》有云:“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也。”通過修身致教,最後如果能而達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那麼這個生命個體就可以説已經安身立命了。張載所標示的“為生民立命”,實即為“民吾同胞”來“立命”,其立命在於教,“修道之謂教”,此之謂也。
為往聖繼絕學
故“往聖”者,孔子、孟子所代表的先儒也;“絕學”者,孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、關、閩諸大家,則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者,惟有宋儒。
為萬世開太平
所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。“開”期待之謂。“為萬世開太平”,實現張載《西銘》描述的文化理想,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園
葉採解:“天地以生生為心,聖人蔘贊化育,使萬物各正其性命,此為天地立心也;建明義理,扶植綱常,此為生民立道也;繼絕學,謂纘述道統;開太平,謂有王者起,必取法利澤,垂於萬世。”按:宋代理學家認為儒學道統自周文王,至於孔子,至於孟子。孟子既沒,其道不傳。至宋儒興,才倡明瞭千載不傳之學。故稱“為往聖繼絕學”。為生民立道,《橫渠文集·性理拾遺》作“為生民立命”。

橫渠四句作者介紹

張載 張載
張載(1020-1077)字子厚,北宋大儒,哲學家理學創始人之一,理學支脈“關學”創始人,封先賢,奉祀孔廟西廡第38位。祖籍大梁(今河南開封),徙家鳳翔府郿縣(今陝西眉縣橫渠鎮,學者稱橫渠先生宋仁宗嘉祐二年進士,歷授崇文院校書、知太常禮院。後其弟監察御史張戩,因反對王安石變法遭貶,橫渠遂辭官。歸家後,專注於讀書講學,開創“關學”,名震一時,宋神宗熙寧十年(1077年),病逝於潼關
南宋嘉定十三年(1220年),宋寧宗賜諡“明”,宋理宗淳祐元年(1241年),封郿伯,從祀孔廟,明世宗嘉靖九年(1530年)改稱先儒張子。
年少時博覽羣書,頗有出仕建功之志,但在范仲淹勉勵下,投身學術研究。出入佛老,終於形成了自己獨到的儒家思想
橫渠一生主張“實學”,強調經世致用,研究面廣泛,對天文歷算等自然科學和農學、軍事、政治等都有獨到的成果。與二程的“洛學”不同,橫渠認為世界的“本源”是“氣”,而非“理”。通過“氣”的概念,張載構建起了一個獨特的“一元論”哲學體系。”馮友蘭評價其為張載對中國哲學的一大原創性貢獻。
橫渠哲學從天道説起,由《易傳》的解釋開始,論述宇宙的本體是“”。氣的本初狀態是“太極”。由於氣具有陰陽這種彼此對立的屬性,因此永遠處於運動狀態。氣聚則成萬物,氣散則歸於太極。由此,橫渠得出“萬物本是同一”的結論。他在《正蒙·幹稱篇》中把天地、宇宙視為一個大家庭,人應該親近同類和萬物,他説:“民吾同胞,物吾與也”。
其學術思想在中國思想文化發展史上佔有重要地位,對以後的思想界產生了較大的影響,他的著作一直被明、清兩代政府視為哲學的代表之一,作為科舉考試的必讀之書。

橫渠四句後世紀念

橫渠四句張載祠

張載祠 張載祠
張載祠又稱張子祠,位於陝西省寶雞眉縣城東26公里處的橫渠鎮,南靠太白山,北臨佛教聖地法門寺,東與道教聖地樓觀台相連,西與西府名勝諸葛亮廟釣魚台、周公廟、金台觀毗鄰。它是中國北宋著名的思想家、哲學家、教育家、關學領袖張載的講學之地,是陝西省人民政府1992年公佈的省級重點文物保護單位
張載祠前身為崇壽院,張載年少時曾在此讀書,晚年隱居後,一直在此興館設教。他死後,人們為了紀念他,將崇壽院改名為橫渠書院。元代元貞元年(1295年),開始在原橫渠書院舊址上建張載祠,歷史上張載祠曾修復14次。元代泰定三年(1326年),在張載祠內恢復橫渠書院,成“後祠前書院”格局。
1990年,陝西省文物局正式批准立項修復張載祠,現已完成大殿、講學堂(兩座)、山門等建築的修復及彩繪工程。整體建築以宋式仿古形式為主,兼有清代建築特色。1998年,眉縣人民政府決定搬遷橫渠地段醫院及地税所,至此,基本上恢復了張載祠的歷史規模(15畝)。
祠內現存清康熙帝御匾一塊及橫渠書院筆筒、院印、硯台等;另存有北宋以來文人墨客留下的石碑50餘幢,講學堂內辦起了張載及關學思想文化展,大殿內雕有塑像並繪製了長達60米的巨幅壁畫。尤其值得一提的是,祠內矗立的7棵千年古松飽經風霜,仍傲然屹立,成為歷史的見證。清代眉縣舉人王象賢有詩讚曰:“雲樹森森默想閒居氣象,水田漠漠堪追往日經綸。”按照規劃,還將增建碑廊、學聖殿、精講堂、眉縣博物館陳列室、鐘鼓樓等。同時,已經成立的陝西關學研究中心、西安社科培訓學院眉縣培訓部、橫渠書院等機構已開始運行。不久的將來,張載祠將成為國際關學研究中心及著名的人文旅遊聖地。

橫渠四句張載墓

張載墓位於張載祠南7公里處的大鎮谷迷狐嶺,佔地87.2畝,是張載及其父張迪、弟張戩的安葬之地,屬陝西省重點文物保護單位。張載墓從宋明道二年(1033年)至公元1985年,歷時九百五十二年,共維修、綠化5次。1998年投資6萬元,對墓區進行了整修,包砌了墓冢,增添了香爐供桌,修建了碑樓、祭祀台等。目前,通往張載墓的二級公路已經完工。依照省文物局的規劃,張載墓還將擴展50餘畝,同時修建山門、石橋、廟堂、廂房等。
張載創立關學,特立獨行,在中國哲學史上樹起了一幢高大的豐碑,在國際、國內影響頗大。近年來,法、德、日、韓、美國等不少專家學者,不遠萬里,慕名前來張載祠謁拜先哲,訪真求學。1999年9月,張載關學及實學國際學術研討會在張子故里隆重召開,來自海內外的120餘名專家學者雲集太白山下,參加了一次歷史盛會,真所謂“張氏有聲名四海,載公氣韻炳千秋”。