樸學

據載：“（兒）寬有俊材，初見武帝，語經學。上曰：‘吾始以《尚書》為樸學，弗好，及聞寬説，可觀。’”（《漢書》卷八十八）兩宋間，理學勃興，治儒學而探討哲理，論究性與天道，與兩漢經學分道揚鑣。於是一時學者以經學質樸無華，與道學（即理學）異趣，遂假樸學以稱經學。蘇軾詩有云：“我家六男子，樸學非時新。”（《分類東坡詩》卷十九《和猶子遲贈孫志舉》）陸游詩亦稱：“區區樸學老自信，要與萬卷歸林廬。”（《劍南詩稿》卷十二《雨後極涼料簡篋中舊書有感》）清代經學復興，清儒治經，不取宋儒義理，推尊漢儒訓詁，主張據以恢復儒家經典原貌。考據名物，疏通典制，在乾隆、嘉慶間蔚成風氣。乾嘉諸經師既以漢學名其學，又以其較之理學原始古樸而稱之為樸學。此一概念一時學者不僅每每見諸論著，而且還以之為室名或文集名。譬如清中葉著名今文學經師宋翔鳳，即題其文集為《樸學齋文錄》。龔自珍詩贈宋翔鳳，亦云“樸學奇材張一軍”（《龔定庵集·投宋於庭》）。近人支偉成編清代學者傳記成書，依然取名《清代樸學大師列傳》。

見乾嘉學派。