標話

標話是廣東懷集鄉民的獨特語言，當地不同於廣東境內的白話、客家話、潮汕話，它融合了壯族的語言。

據研究考證，講標話的懷集人祖先是二千二百多年前，由戰國時期由中原遷來，比懷集縣講白話的漢人先祖遷來懷集要早幾百年、甚至上千年，這一人羣被當地講白話的村民稱為“講標人”。 “講標人”的祖先遷到懷集詩洞、永固等地後，因與當地的百越族俚僚土著人（壯侗族的先祖）聚居一處，語言相互融合，逐步形成了獨具一格的“標話”。 ^[1] 

由於“講標人”居住在交通不便的大山裏，與講白話的漢人交往少，“標話”因此世代相傳，一直沿用，有古粵語的“活化石”之譽。“講標人”自古居住在漢壯兩族的交匯之地，沿襲了漢族和壯族的傳統語言和風俗習慣，成為獨特的“講標人”。

標話，在古代使用這種語言的人口可能要比現在多得多，地域也要寬廣得多。自秦、漢開闢嶺南，設立桂林、象郡和番禺三郡以後，經湘江、靈渠、灕江、桂江和西江的糧道就成為歷代統治者必保的交通要道。封開、懷集都是歷代漢族軍民屯戍之地。早在唐初，就在標人居住的地區永固建立了縣治，漢人到得早，來得多。漢語對標話的影響很深遠。例如標話中的漢語藉詞多達60%；受漢語粵方言的影響，語音方面增加了一些圓唇元音；語法受漢語的影響也較深，如修飾詞組的修飾成分前置的增加了，還從漢語中吸收了不少虛詞。

標話保既留了古漢語的音節、又融合了古百越族的部分語言，十分難懂。懷集縣的“講標人”如果講“標話”，講白話的人有如聽天書。“講標人”將“抹桌子”説成“抹像”“坐牀”，“什麼東西”説成“嗯蝦”“門西”，“豬肉”説成“寄堯（普通話）”“牛素”，“眼淚”叫做“南蚪（白話）”“水眼”，“早飯”則是“夠飪”“飯早”……