樂郊私語

姚桐壽（約公元一三四0年前後在世），字樂年，睦州人。生卒年均不詳，約元惠宗至元末前後在世。至元中，嘗為餘干教授。解官歸裏，自號桐江釣叟。至正中，流寓海鹽。時江南擾亂，惟海鹽未被兵火，尚得閉户安居，從容論述。桐壽著有樂郊私語一卷，《四庫總目》傳於世。

平湖元代名著《樂郊私語》流傳至今已經有600多年，作者姚桐壽是寓居廣陳的桐江人，他在《樂郊私語》的“序”中説得很明白“天下土崩，餘猶得拈弄筆墨，如此海上真我之樂郊也”，遂題之曰：《樂郊私語》

《樂郊私語》系作者自桐江移居海鹽後之作品，書成於至正二十三年（1363），所記多平日耳聞目睹之事，全繫條文式，各條互不聯繫。

書中對楊完者苗軍武裝鎮壓農民起義及張士誠在嘉興的活動記載較詳，對研究元末江南農民起義有參考價值，其自稱以“樂郊”名書之故為“天下土崩，餘猶得拈弄筆墨，如此，海上真我樂郊也”。通行有《學海類編》本。

元姚桐壽撰。桐壽字樂年，睦州人。順帝後至元中嘗為餘幹教授。解官歸裏，自號桐江釣叟。至正中流寓海鹽，時江南擾亂，惟海鹽未被兵火，尚得以閉户安居，從容論述，故以《樂郊私語》為名。雖若幸之，實則傷亂之詞也。所記軼聞瑣事，多近小説家言。然其中如楊完者武陵之捷，張士誠杉青之敗，頗足與史傳相參。

所辨六里山天冊碑，泰檜像贊，魯訔注杜詩諸條，亦足資考證。末載楊維楨撰其兄椿壽墓誌一篇，頗為不倫。桐壽欲表章其兄，何不敍之於書內，而乃別載於末，核以體例，深屬有乖。今削除不載，惟錄桐壽之本書焉。 ---出《四庫總目提要》

《樂郊私語》有30個條目，即1、魯公祠，2、徐灣廟，3、六里山天冊碑，4、劉伯温論南龍，5、丙申日閗，6、楊完者武林之捷，7、德藏僧真諦，8、黃郎中廟碑，9、趙子固，10、税務，11、貢師泰，12、楊元坦行狀，13、張士誠杉青之敗，14、杭州新城碑，15、範巡檢，16、西域種羊，17、三州守，18、魯訔杜詩注，19、張文穆公，20、澉浦市舶，21、也先不花，22、天裂，23、樸知義，24、金粟寺放光記，25、秦檜像贊，26、繆同知，27、大成樂，28、楊氏樂府，29、海鹽丞，30、楊廉夫。內容相當豐富，有地理歷史、有官衙如税務，有官員如三州守、有天象奇聞如樸知義，天裂、六里山天冊碑、丙申日閗、有廟碑如徐灣廟、黃郎中廟碑、有僧師、有名人、有音律樂府、有戰爭遺記等等，因為作者是杭州桐廬人，所以《樂郊私語》撰寫地域都在杭嘉。尤以今平湖有關的內容約佔三分之一，特別是一開頭，就是記魯公祠，祀魯宗道北宋名臣（人稱魚頭參政）曾任海鹽令時，見當湖之美而決心解甲後歸隱當湖，不回安徽毫州故土。

天聖四年他因為議茶法被曹利用排擠罷官，來入籍海鹽定居當湖。天聖七年，魯宗道聞訊曹利用也因直諫被皇上謫隨州，而大驚曰：“諸公誤也，利用何罪至此，進退大臣豈宜如此之遽，利用在樞密院後忠於朝廷，但素不學問，倔強不識好惡耳，此外無大過也。”嗟惋久之，魯宗道遽覺氣塞，急召醫視之，曰：“此必有大不如意事動其氣，脈已絕，不可復治”是夕薨。（見《續夢溪筆談》沈括）。魯宗道死後墓於當湖畔，建魯公祠，姚桐壽遊了魯公祠記下了當年的規置，及時縣令蔣行簡為魯公亭撰楹聯 “舃去古祠留鳥巢，名從青史識魚頭” ，而魯公墓到明代李東陽的“東湖十詠”中還是一景。可到清後期已遠離東湖成古丘，二十世紀八十年代老城改造從此消失。為此，今平湖在解放東路南側東端建魯公亭，以祀魯宗道。

《樂郊私語》入選“四庫提要”，列入小説類，“四庫提要小説類二”雲《樂郊私語》“元姚桐壽撰，姚桐壽，字樂年，睦州人，順帝后至元中嘗為餘干教授，解官歸裏後，自號桐江釣叟，至正中流寓海鹽，時江南擾亂惟海鹽未被兵火尚得以閉户安居，從容論述故以樂郊私語為名，雖若幸之實，則傷亂之詞也。

所記軼聞瑣事多近小説家言，然其中如楊鄂勒哲（案鄂勒哲原作完者今改正）武陵之捷，張士誠杉青之敗頗足與史傳相參所辨，六里山天冊碑，秦檜像贊，魯訔注杜語，諸條亦足資考證……”

彭篤福在《樂郊私語》“鹽邑志林”版本的“序”説得非常有道理，他説，至若過思魯橋，拜黃郎中廟所可以勸牧民者，考安仁橋，税務、澉浦市舶司及範廉卿之禁私販，則可以勸司國計者……趙子固之高尚如鳳凰千仞覽德輝者皆在其下，張子晦之經濟亦可謂識時務矣……”可見，對《樂郊私語》有較高的評價。