樂邊人

在鄉身亦勞，在邊腹亦飽。

父兄若一處，任向邊頭老！ ^[1] 

⑴邊人：守衞邊疆的士兵，即戍卒。邊：邊疆。

⑵亦：湊足音節，無義。

⑶邊頭：邊疆。 ^[2] 

在家鄉要忍餓受苦辛，在邊疆能夠填飽肚子才是真。親人如果能夠在一起，就算在邊疆終老也甘心。 ^[3] 

這是古體詩，押上聲十八巧十九皓韻（平水韻）。

在鄉身亦勞，

●○○●△

在邊腹亦飽。

●○●●▲

父兄若一處，

●○●●●

任向邊頭老！

●●○○▲

（説明：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻） ^[3] 

生活中常常會出現反常的現象，特別在底層社會。例如一般人視監獄為畏途，可也有人苦於無食無家，對入獄求之不得。在封建時代，赴邊打仗對一般人是不得已而為之的苦事，連盛唐英雄之士也道“孰知不向邊庭苦”（深知不必到邊庭受苦），可見未有以戍卒即“邊人”生涯為安樂者。此詩題為“樂邊人”，首先就令人驚奇，不免想看個究竟了。

“在鄉身亦勞，在邊腹亦飽”。詩篇開門見山，直入情事。似乎有一個即將赴邊的角色在那裏權衡“在鄉”與“在邊”二者的優劣，兩句詩便是其人的內心獨白。“在鄉身亦勞”，這句暗示着更多的一層意思，即“在邊身亦勞”。兩下打成平手。這是一比。“在邊腹亦飽”，也暗示着更多的一層意思，即“在鄉可不一定了”，於是在邊就勝了一籌。這是再比。一再權衡，則此人赴邊之志已決。這種比較的手法，可説無可奈何中有其情實。老百姓在故土迫於飢寒，難以為生，只有當兵吃糧的路了。另一方面，這比法又明顯地有自欺自慰的成分，它根本不管在鄉的更多好處，所謂“在家千日好”，和在邊的更多險處，所謂“也知塞垣苦”，以彼下駟，對此上駟。又像是不得已中尋求心理平衡。所以兩句厚人耐味。

至此，一個農家漢子的形象已經躍然紙上，他大約是一個募兵對象。從第三句看其人有父兄而不能團聚，那這“父兄”何在呢？可能已先他從軍在邊了。也可能彼此離散，他猜測親人終不免走上同一條路。這使他大做其白日夢：“父兄若一處，任向邊頭老！”要是親人再能團聚，那真可以在邊地終老，樂不思鄉了。想得未免太美，赴邊又不是卜宅移居，哪能那樣舒服地養老，“君不見青海頭，古來白骨無人收”（杜甫）。這未免又成自欺，為自己安然赴邊尋找理由罷了。或許“任向邊頭老”即“任向邊頭死”的一轉語，也未必可知。

這首小詩就這樣曲盡其致地剖析着心理，似乎是面臨當兵者的解嘲。笑有時比哭難看，樂有時自悲極而生，服從中往往夾有矛盾或逆反心理。通過“樂邊人”的反常情事，詩人深刻揭示出一種生活意藴。如此好詩，已無須計較語言技巧之工拙了。 ^[1] 

（822—？）唐代詩人。字司南，江東人。與曹鄴為詩友，俱以工於五古著稱，時稱“曹劉”。初舉進士不第，屏居長安。公元849年（大中三年），唐王朝收復河、湟失地，劉駕獻《樂府》十首表示祝賀。公元852年（大中六年）登進士第，官終國子博士。其詩敢於抨擊統治階級的腐化昏庸，能夠反映民間疾苦。辛文房稱其“詩多比興含蓄，體無定規，興盡即止，為時所宗”（《唐才子傳》卷七）。《全唐詩》錄存其詩六十八首，編為一卷。 ^[4]