楞嚴閣

據清朝光緒年間撰修的《射洪市志》記載：“明萬曆年間建後山楞嚴閣”。清朝康熙年間始由惠清太和陳清覺來洋溪開山。此後又由李一祥，蕭陽明，何來淮等任楞嚴閣住持。清朝後期，楞嚴閣曾是道教川北會道司所在地。它是成都二仙庵的腳庵，又下轄腳庵十六處。

楞嚴閣道觀依龍背山山勢興建，可由洋溪鎮正街道通過一巷道上階梯經石門上山遊覽。石門兩側首見對聯有：“欲上青天攬明月；掃盡紅塵閒是非。”再登石級五十餘步，登上半山達新中國成立前所建“接引處”寺廟。該廟位於楞山道觀下西側，傍山崖修築，面臨涪江，鑿崖壁闢地約二畝餘。崖壁上方有古榕樹，枝葉繁茂，樹陰遮蔽接引處大半。接引處大門有木刻對聯，文曰：“楞閣俯三江，每望金華依北斗；山門分兩寺，愧無玉帶贈東坡。”進寺門即為佛殿，內供如來佛立像一座。佛殿側有小店，出售香燭紙錢糕點。再進一層，榕樹遮蔽下修建有魚池假山和花園，同時建有長方戲台和劇場，可容百餘人入座觀看。戲台前柱上有楹聯為：“拓我胸懷，唱大江東去；撲人眉宇，看爽氣西來。”戲台左側有長廊，又有對聯：“何時能到真如境；此地座名略似庵。”廊外有吊腳樓，取名為“望江樓”。以上三聯為辛亥革命志士、名人李雨生撰。楞山接引處具“臨觀之美”，憑欄遠望，洋溪鎮全貌盡收眼底，望東山，通泉壩，峯巒青翠，雲山飄渺，山光水色，交相輝映，故有“人間小勝景”之稱，遊客眾多，縣中文人碩老馬天衢、李雨生、塗秉珊、文映江、黃東平常登臨聚會吟詠。文映江曾題有寫景對聯：“闢開山肋半畝地；收攬江流十里天。”眼前景色，一語道破。每逢盛夏，因榕樹蔽日，江風吹拂，甚覺涼爽，是避暑消夏佳境，很多居民登山乘涼。 從接引處入寨門再登石級轉彎上山便至楞嚴閣寺觀正山門。山門較寬大，門首有縣人何金谷書寫的木刻對聯："孤鶩落霞，江天一色；寒鴉青梵，鍾罄千聲。"山門前面是一片曠地，原是舉行廟會時開展各種活動的場地。楞山道觀依山勢由下至上分三層：第一層正對山門為五祖殿(又稱五瘟殿，包括豬、雞、羊、牛、蛙五牲)，傳説建於明朝，砍刺笆林闢地修建。第二層是文昌殿，供奉文昌帝君(主管文化)，右側又為三仙殿和藥王殿。第三層最高是老君殿(供奉李老君)，東嶽殿(供奉東嶽大帝)，其右側為藏經樓，左側為純陽樓(供奉純陽祖師)。三層殿宇之間，各有走廊通道相連接，即使是下雨天，遊者走完整個道觀都不會濕鞋。?

楞嚴閣最高與最佳處當數純陽樓。純陽樓位於老君殿側，三層高約四丈餘，頂樓有殿，供奉呂純陽(洞賓)祖師塑像。這座樓建於民國初年，設計新穎，位置也十分優越，走樓極寬敞，樓檻全是靠背座椅，內樓有雕樑畫棟，窗明几淨，登樓眺望黃滸寨，石斧山，天橋渡等奇異景色，真是別有情趣。?

藏經樓在東嶽殿右側，與純陽樓遙相對稱，是儲藏道家經典的寶庫。藏經樓地處山頭崖畔，面臨涪江，掩映於綠蔭之中，紅寶頂，琉璃瓦，雙重飛檐，遠望時給道觀增添景色之美。每當旭日東昇，人們憑欄遠望，腳下滔滔涪江，四周煙霧繚繞，彷彿置於仙山蓬島。?

在楞嚴閣諸殿宇中，最富於神秘色彩，神話傳説最多的要數東嶽殿了，東嶽殿供奉東嶽大帝。據説"東嶽治死"，主管人間生死壽數，前來朝拜的信眾最多。東嶽大帝塑像顯得很威嚴，殿內塑有文武兩班站將，還有判官、小鬼、牛頭、馬面神，衙役。特別是站立兩旁衙役中一位衙役打呵欠形象，塑得形態逼真，表情生動，引人注意。整個殿內，光線灰暗，又給人一種陰森恐怖之感。東嶽殿東嶽神像背後還塑有南嶽大帝。東嶽殿門首有對聯，文曰："善士莫灰心，今生積德來生受；奸雄休任性，活時欠債死時還"。東嶽殿前樑上懸有一把大算盤，長約3米，寬1.4米，算盤珠也有碗口大。據傳聞，有人在夜深人靜時，來此聽到有撥算盤珠聲音。據傳，洋溪鎮街上有一商人不講信用，多次賴債。債主無法，只好到東嶽殿來向神像叩頭告狀，燒錢化紙，祈求明斷。第二天，債主拉該商人前往東嶽神像面前賭咒。商人一見算盤上的賬算得十分清楚，不差分毫，嚇得心驚肉跳，回家後良心受遣責，立刻付清以前欠賬，還害一場病。傳聞散佈開後，洋溪鎮再也沒有人昧心賴賬了。?

東嶽殿側有老君殿，道教始祖李老君的塑像造得嚴肅尊貴，兩側還立有雕塑技巧極佳的十二洞金仙。屋上雕樑畫棟，樑上也塑有各路神仙羣像。老君殿門首有"其猶龍乎"四字匾額。"其猶龍乎"為春秋時期大思想家孔子對老子的讚譽："鬱郁乎文哉，其猶在天之龍"。匾上書法蒼老遒勁，傳説是書畫名家用棉花醮墨水書寫而成。老君殿下石階下有古銀杏樹一株，高約五、六丈。傳雲種植於明朝中期，距今已有三百餘年曆史。銀杏樹圍大兩人相抱不能合圍，枝葉繁茂。樹蔭與樓台相互掩映，為道觀風光增色不少。