楚聲

南音一詞始見於《左傳》及《呂氏春秋》。《左傳·成公九年》：“使與之琴，操南音”；杜氏注：“南音，楚聲”；《呂氏春秋·季夏紀·音初》：“女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，實始作為南音。”亦屬楚聲。除此而外，存於文獻的楚聲歌詞有《接輿歌》（《論語·微子》）、《滄浪歌》(《孟子·離婁篇》)、《子文歌》(《説苑·至公篇》)、《楚人歌》(《説苑·正諫篇》)等。

楚聲的極盛時代是戰國和兩漢，詩人屈原的《九歌》及其他楚辭作品，多依據楚國民間樂舞歌唱形式而作。《九歌》的詞句中曾對盛極一時的楚聲表演情況與樂器等多所描述。劉向《新序》記載了相傳是宋玉對楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》《陽阿》《薤露》等，説是“國中屬而和者數千人”。兩漢帝王先後起於楚地，《漢書·樂志》説：“高祖樂楚聲，故《房中樂》楚聲也。”劉邦的《大風歌》所用曲調也是他家鄉的楚聲。漢武帝時期的樂府：“采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”（同前）所謂楚謳，也是楚聲。楚聲不但是漢代宮廷音樂的重要組成部分，在漢族民間也十分流行，兩漢相和歌中就包含着“楚調”。

楚聲的音樂形式,反映在楚詞中有“少歌”“倡”等歌曲結構用語，大約是插入歌曲中間部分的小段或單句。典型的楚聲調式結構，可從楚地出土的音樂文物如曾侯乙編鐘的音序排列中追索，文獻記載中則有相和五調中的“楚調”之説。《舊唐書·音樂志》：“又有楚調、側調。楚調者，漢《房中樂》也。”此外“楚調”一語並不泛指楚聲，而指楚聲的一種典型性的調式。《樂府詩集》轉引《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》楚調曲有《白頭吟行》《泰山吟行》……”即指此種調式之歌曲。

楚聲在後世還保存於琴曲中,六朝時丘明傳譜的《碣石調幽蘭》琴譜附錄中所列調名、曲名中有楚調，而其序中有：“丘公字明,會稽人也……妙絕楚調，於《幽蘭》一曲尤特精絕。”漢唐間西域音樂東漸，風靡一時，宮廷範圍中，傳統的楚調日趨罕見,唯琴曲中尚存，故《唐書．禮樂志》説：“周隋管絃雜曲數百，皆西涼樂也，鼓舞曲皆龜茲樂也。惟琴工猶傳楚漢舊聲及清調。蔡氏五弄，楚調四弄，謂之九弄。”

相和歌，是在漢代北方民歌的基礎上，繼承了周代“國風”和戰國“楚聲”的傳統發展起來的。南方當時應該沒什麼相對應的，不過在三國、兩晉、南北朝興起一種音樂，叫做“清商樂”。它是晉室南遷之後，舊有的相和歌和由南方民歌發展起來的“吳聲”“西曲”相結合的產物，是相和歌的直接繼續和發展。