楚帛書

就帛書的書法藝術而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規範整齊之中又現自然恣放之色。其字體扁平而穩定，均衡而對稱，端正而嚴肅，介於篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，於粗細變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術化的刻意追求。

帛書的畫像列於文字的四圍，先以細線勾描，然後平塗色彩，看似漫不經心隨意繪出，卻將12個神錄描繪得姿態各異，活靈活現，他們或立或卧，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。同時所繪神靈像又顯示出很強的寫實性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細緻真切，彷彿從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像圖貌，茂肚婆娑，可謂用筆之工、描繪之細分毫不爽。楚帛書不僅是中國古代藝術中的珍品，也是世界藝術史上的瑰寶。

出土地點：湖南長沙子彈庫楚墓

外形尺寸：帛書長38.76cm，寬47cm

製作年代：戰國中期晚段

楚帛書是1942年9月在長沙東郊子彈庫地方的楚墓中被盜掘出土，後來此書流入美國，一度寄存在紐約的大都會博物館，旋經古董商出售，現存放在華盛頓的賽克勒美術館，成為該館的“鎮庫之寶”。這是一幅繪在略近長方形(47×38.7釐米)的絲織物上的彩色書畫，東、南、西、北四邊環繞繪有春、夏、秋、冬四季十二月的彩色神像，並附有“題記”，在四邊所畫神像的中心，寫有兩篇配合的文章，一篇是十三行，另一篇是八行，行款的排列相互顛倒。

十二月神像的“題記”，載有十二月的月名和每月適宜的行事和禁忌，末尾載有每個月神的職司或主管的事。所有十二月名，和《爾雅·釋天》所載基本相同,帛書和《爾雅》所載月名，字有不同的，讀音都相同，該是音同通用。這十二個月名，是戰國時代楚國常用的，例如《離騷》所説：“攝提貞於孟陬兮”，“孟陬”即指孟春正月。《爾雅》邢昺的疏，只説是“皆月之別名”，並説：“其事義皆未詳通，故闕而不論。”清代學者郝懿行的《爾雅義疏》，依據字義所作的解説，都無確切依據，並不可信。從帛書所載每月“題記”看來，這十二個月名該來自十二月神之名。所有每月“題記”的末尾，都有三字用以指明這個月神的職掌或適宜的行事。值得注意的是，春、夏、秋、冬四季的最後月份都載有這個月神的職司，如三月“秉司春”，六月“叔司夏”，九月“玄司秋”，十二月“*[荼 土]司冬”，而其他月份不同，只記有這個月神的主要執掌，如二月“女此武”，因為此月“可以出師”；又如四月“餘取(娶)女”，因為此月可以“取(娶)女為邦□”。據此可知，十二月神像中，每季最後月份之神，既是主管此月之神，同時又是職司此季之神。秉、*[虘 又](且)、玄、*[荼 土](塗)，該即職司春、夏、秋、冬四季之神。

楚帛書中間八行一段，講的是創世神話，説雹戲(即伏羲)所生四子，“長曰青□榦，二曰朱□獸，三曰翏黃難，四曰□墨(黑)榦”，就是“秉”、“*[虘 又]”、“玄”、“*[荼 土]”四個四時(四季)之神。這樣以四時之神與四方、四色相配合，原是先秦時代流行的學説和風俗。《禮記·月令》和《呂氏春秋·十二紀》，就記載有五帝、五神和四時、四方、五色、五行、十日等配合的系統。

《月令篇》這樣把許多事物歸納到五行系統之中，是逐步發展形成的，具有很悠久的歷史。以五神配合五行之説，春秋時代晉太史蔡墨已説到(見《左傳》昭公二十九年)。以五神配合五行、四方、五色、五蟲之説，春秋時代也早已存在，如虢公作夢，在宗廟中見到“有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿”，召來史囂占卜，據説這是天之刑神蓐收(見《國語·晉語二》)。五帝配合五行、四方、五色之説，也早已存在，如秦襄公自以為“主少嗥之神，作西疇，祠白帝”；秦獻公自以為得“金”瑞，在櫟陽作畦疇，祠白帝(見《史記·封禪書》)。四方和十日、五色相配之説，戰國初年也早已有了，如《墨子·貴義篇》説上帝以甲乙日殺青龍於東方，以丙丁日殺赤龍於南方，以庚辛日殺白龍於西方，以壬癸日殺黑龍於北方。

《月令篇》這個五神配合四時、五行、四方、五色的系統雖然歷史很悠久，中原地區普遍流行，但是其他地區也還流傳着不同的配合系統，如《山海經·海外經》，就以句芒、祝融、蓐收和禺強配合東、南、西、北四方，這樣以禺強為北方之神是和《月令》以玄冥為北方之神不同的。《管子·五行篇》説：“昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辨於東方，得祝融而辨於南方，得大封而辨於西方，得后土而辨於北方。黃帝得六相而天地治、神明至。”這樣以奢龍、祝融、大封、后土配合東、南、西、北四方，是和《月令》系統很不同的。楚帛書所載四季神像和四方、四色、五行的配合，和《月令》比較，既有相同之處，又有不同之處。

隹十又四月[1]，則贏絀不得其當[2]。春夏秋冬[3]，□有□常[4]。日月星辰[5]，亂逆其行[6]。贏絀逆亂[7]，卉木亡常[8]。是謂妖[9]，天帝乍殃[10]。天鼓將作湯[11]，降於其〔四〕方[12]。山陵其墮[13]，有泉氒汝（汩）[14]。是謂悖[15]，悖歲□[16]。月肭[17]，月吉[18]。吉□□有電芒[19]，雨土[20]。不得其參職[21]，天雨□吝[22]。是逆月閏之勿行[23]，一月、二月、三月[24]。是謂逆[25]，終亡[26]。奉□□其邦[27]，四月、五月[28]。是謂亂紀亡[29]，□朢[30]。亓（其）歲[31]，西國有吝[32]。如日月既亂[33]，乃有爽惪[34]。東國有吝[35]，天下乃兵[36]。□於其王[37]，凡歲惪慝[38]。如□□□[39]，隹邦所□妖之行[40]。卉木民人[41]，以□四踐之常[42]。□□上妖[43]，三時是行[44]。隹惪慝之歲[45]，三時□□[46]。繼之霈降[47]，是月以數[48]。擬為之正[49]，唯十有二月[50]。隹悖惪慝[51]，出自黃淵[52]。土父亡□[53]，出內（入）〔空〕同[54]。乍其下兇[55]，日月皆亂[56]。星辰不炯[57]，日月既亂[58]。歲季乃□[59]，時雨進退[60]。亡有常恆[61]，恐民未知[62]。擬為則[63]，母動羣民以□[64]。三恆墮[65]，四興爽[66]。以亂天常[67]，羣神五正四興失祥[68]。建恆懷民[69]，五正乃明[70]。百神是昌[71]，是謂惪慝[72]。羣神乃惪[73]，帝曰繇[74]。敬之哉[75]，母弗或敬[76]。隹天乍福[77]，神則格之[78]。隹天乍妖[79]，神則惠之[80]。欽敬隹備[81]，天像是則[82]。鹹隹天□[83]，下民之戒[84]。敬之母忒[85]，民勿用□□百神[86]。山川澫谷[87]，不欽敬行[88]。民祀不歆[89]，帝將繇以亂逆之行[90]。民則有嗀亡[91]，有相擾[92]。不見陵□[93]，是則爽至[94]。民人弗知歲[95]，則無攸祭[96]。□則□民[97]，少有□[98]，土事勿從[99]，兇[100]。

粵古 包虛[1]，出自口雬[2]。居於颻□[3]，氒田漁漁[4]。口口口女[5]，夢夢墨墨[6]。亡章弻[7]，□□水□[8]。風雨是於[9]，乃取虛□□子之子[10]。曰女咼[11]，是生子四口[12]。是襄天踐[13]，是格參化[14]。廢逃[15]，為禹為契[16]。以司堵[17]，襄晷天步[18]。途乃上下朕斷[19]，山陵不疏[20]。乃命山川四海[21]，□寮氣豁氣[22]。以為其疏[23]，以涉山陵[24]。瀧泔淵澫[25]，未有日月[26]。四神相隔[27]，乃步以為歲[28]。是隹四時[29]，長曰青榦[30]。二曰朱單[31]，三曰黃難[32]。四曰墨榦[33]，千有[34]。日月允生[35]，九州不平[36]。山陵備泆[37]，四神乃乍[38]。至於覆[39]，天方動[40]。扞蔽之青木[41]，黃木[42]。白木[43]，墨木之精[44]。炎帝乃命祝融以四神降[45]，奠三天[46]。□思敷[47]，奠四亟（極）[48]。曰非九天則大泆[49]，則母敢斁天靈[50]。帝允乃為日月之行[51]，共工誇步[52]。十日四時[53]，□□神則閏[54]。四時母息[55]，百神風雨[56]。震禕亂乍[57]，乃□日月[58]。以轉相□息[59]，有宵有朝[60]。有晝有夕[61]。

取於下[1]， 曰取[2]。鳦則至[3]，不可以□殺[4]。壬子丙子兇[5]，乍□北征[6]。帥有咎[7]，武□□其敮[8]。如此武[9]，曰如[10]。可以出師築邑[11]，不可以嫁女取妾[12]。不兼得不憾[13]。秉司春[14]，〔曰：秉〕□□[15]。……□畜牲分□□[16]。餘娶女[17]， 曰餘[18]。不可以乍大事[19]，少杲其□[20]。□龍其□[21]，娶女為邦疑[22]。好出陼[23]， 曰好[24]。盜帥□得以匿[25]，不見月才在□□[26]。不可以且祀[27]，兇取[28]。□□為臣妾[29]。虘司夏[30]。 曰虘[31]，不可出師[32]。水師不□[33]，其□（出）其覆[34]。至於其□□[35]，不可以且[36]。倉莫得[37]，曰倉[38]。不可以川□[39]，大不順[40]。於邦有盜[41]，入於上下[42]。臧圶□[43]，曰〔臧〕[44]。不可以築室[45]，不可以□[46]。□　不復[47]，其邦有大亂[48]。娶女兇[49]。玄司秋[50]， 曰玄[51]。可以築室[52]，□□□司[53]。□□□乃□[54]，□□□[55]。陽□羕[56]，曰陽[57]。不毀事[58]，可以□□折除[59]。去不義[60]，於四□[61]。姑分長[62]，曰姑[63]。利侵伐[64]，可以攻城[65]。可以聚眾[66]，會諸侯[67]。刑首事[68]，戮不義[69]。塗司冬[70]，曰塗[71]。不可以攻……[72]，□□□□□□□……[73]。”

帛書周圍配合文字而附有十二個怪異月徽圖象，四角還繪有植物枝葉圖形作裝飾。