楊適

早年隱居大隱山，以縣學教師為業，為人淳厚忠介，議論持平。行義聞名鄉里，人稱大隱先生，自署慈川逸民。宋慶曆年間(1041—1048)，明州太守薦為遺逸，不就。嘉祐六年（1061年），以薦授將仕郎，又試太學助教，皆不赴。與樓鬱、杜醇、王致、王説聚鄞縣妙音書院，立孔子像，講貫經史，學者尊為宗主，開四明講學風氣。其後5人又各創書院，收聚生徒，歷30餘年，弟子甚眾，世稱慶曆五先生。

明律歷,曉兵法,隱居於大隱山，人稱大隱先生。為人淳厚忠介,議論持平，以行義聞於鄉里。以文學行義聞於鄉里,人皆不敢道其姓名,以先生目之。嘉祐六年(1061)以薦授將仕郎,試太學助教,不赴。享年七十六。熙寧二年(1069)以前卒。事蹟參《寶慶四明志》卷八、《延祐四明志》卷四、《宋史翼》卷三六。《全宋詞》據《寶慶四明志》錄存其詞1首。

當年范仲淹任越郡太守時，欲見焉。楊適到了其府上時仍不有所求。邂後，又與另一著名詞人林逋、同郡王致等交為摯友；在錢塘太守錢公輔等人的推薦之下，仁宗時詔授“將仕郎、試太學助教”職。仍不受，辭而歸山林焉。去世時縣令特命以“大隱先生”號之。

《寶慶四明志》

《延祐四明志》

《宋史翼》

《長相思·題丈亭館》

南山明，北山明，中有長亭號丈亭，沙邊供送迎；

東江清，西江清，海上潮來兩岸平，行人分棹行。

位於高橋鎮的鄞州居家博物園裏，有一座古色古香的院落名叫真隱堂，為的是紀念宋朝教育家楊適。 ^[1] 

大隱楊先生贊 ^[2] 

[宋]史浩

道契皇王， 德參天地。 俯仰窺察， 出處一致。

三聘及門， 疾驅遠避。 齊魯大臣， 公其無二。 ^[2] 

贊大隱楊先生適 ^[2] 

[明]黃潤玉

羽翼漢嗣， 賓客唐儲。 黃冠四皓， 賀踵二疏。

道在先生， 不疏不皓。 宋爵莫覊， 四明一老。 ^[2] 

北宋慶曆年間，王安石知鄞縣，為了倡導重教好學的風氣，專門請來五位大儒進城辦學，楊適就是其中一位，史稱“慶曆五先生”。”。

楊適，少年時接受過很好的教育，明律歷，曉兵法，可謂文武雙全，不知是家庭變故還是看破紅塵，他最終選擇了隱居，就在現今的餘姚市大隱鎮，四明山麓，廣德湖畔，結廬在人境，而無車馬喧，自得其樂，人稱大隱先生。

中華書局出版的王應麟《四明文獻集》中共收錄十篇人物傳記，第一篇就是《大隱楊先生傳》，短短四百來字對楊適作了高度概括和評價，説他“容儀甚偉，衣冠儼如”，長得很帥；“淳厚忠介，議論持平”，品格高尚。傳記中還通過幾件事情來表現他的品質。一是勤勞，楊適隱居期間，一邊教書一邊種糧種菜，自給自足略有盈餘，還能救濟窮親戚。二是寬容，有一回，鄰居告訴他，誰誰誰在你家地裏偷菜。楊適聽了後，不愠不惱，只是傷感地説，他肯定是窮得沒辦法了，我就不去追究他了。此話傳到小偷那裏，偷兒很是羞愧自責，從此改邪歸正不再偷盜，這應該算是感化教育的一個成功範例。三是清高，楊適雖然是個隱士，但在上流社會里的知名度卻很高，當時的諫官孫沔到越地出差想見見楊適，他卻避而不見。時任越州知府的范仲淹把楊適請到府上，問他有什麼困難和要求，楊適説自己過得很好，沒任何要求。宋仁宗下詔廣攬民間英才，太守鮑柯帶着糧食絲綢等禮物到楊適家裏去請他出山，他不肯，幾年後，太守錢公輔再一次舉薦他，甚至帶着皇帝的詔書和官服上門迎接，簡直就是三顧茅廬了，但楊適還是不去。太守們推薦他去任職的官位分別是將仕郎和太學助教，將仕郎是小官，從九品下，如果説楊適看不上的話，那麼太學助教卻是很體面的學官了，從六品上，並且專業對口，但楊適“辭而不受，遁去”。他毅然決然地遠離官場，但對官場卻看得很透，“善言治道，究歷代治亂之原。”四是文雅，楊適不僅教書教得好，詩詞也寫得好，他結交的朋友除了教育界的名家王致、杜醇等以外，還有文學界名流，比如以梅妻鶴子聞名宋朝文壇的林逋。王應麟評價楊適“歌詩卓越超邁”。中華書局出版的《全宋詞》中收錄了楊適的一首《長相思·題丈亭館》：“南山明，北山明，中有長亭號丈亭，沙邊供送迎；東江清，西江清，海上潮來兩岸平，行人分棹行。”短短几句，把東南西北中五個方位的風景都寫全了。

楊適於七十六歲去世，也有説是八十六歲，人生七十古來稀，他在當時也算是老壽星了。王應麟的《大隱楊先生傳》主要敍述的是他“退處四十年”的事蹟，至於前半生的履歷沒有提到，我查找了其他史籍，也沒看到，這就給人留下很大的想象空間，他為什麼要隱居？因為情場失意還是官場不得志？隱居之後的知名度為什麼還那麼高？太守們為什麼一次次推薦他去做官？是不是他隱退之前曾經做過官並且做得很好……真是位謎一樣的大隱士。 ^[1]