楊街之

楊衒之生於北平，北魏永安年間為奉朝請。歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定五年（547年）楊衒之經過洛陽，感於多年戰亂之後洛陽之殘破，撰《洛陽伽藍記》五卷，歷敍佛寺興廢，寄託亡國悲慨；語言潔淨明快，描寫生動精緻，“其文裱麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨”。魏末為秘書監，曾上書孝靜帝。但正史上對他記載很少。

《洛陽伽藍記》是記述北魏洛陽佛寺的地理著作，北魏楊衒之撰，成書於東魏武定五年（547）。“伽藍”即梵語“僧伽藍摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，乃佛寺之統稱。楊炫之，生卒不詳，北平人，博學多才，以文章傳家，與佛界人士多往還，親睹洛陽佛寺興衰，感慨系之，乃撰此記。

全書共五卷，按地域分為城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十餘處。其體例為先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳説、逸聞等，在對諸多佛寺形制規模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經濟背景和社會風俗人情，如尒朱榮之亂，皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。其文筆散中帶駢，“穠麗秀逸，煩而不厭”，風格與《世説新語》相類，亦是上品文章。如寫永寧寺的佛塔，僅用“至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘裏”等語，其巍峨莊嚴之狀便歷歷在目。更有不少志怪故事，如“法雲寺”條中所載之田僧超吹茄、陳白墮釀酒、孫巖娶狐女等，情節雖不復雜，但寫得生動具體，形象鮮明，引人入勝，表現了作者高超的駕馭語言能力。

北魏之際，佛教盛行，寺塔林立，僧尼遍佈，楊炫之著此書之目的一為存史，二為勸誡資政，借古諷今，臧否人物。使今人得以流連忘返於青燈古佛之際，夢迴洛陽古都，察其風俗，觀其人物，增廣逸聞，陶冶情致，世代興廢，繁華不過一瞬，幸賴才人之筆，斯時可存，敢不趨而讀之？

此書版本以明嘉靖如隱堂本最善，另有《四部備要》本、《漢魏叢書》本、《學津討原》本等，各有長短。校注本重要的有張宗祥《洛陽伽藍記合校》（商務印書館，1930年），周祖謨《洛陽伽藍記校釋》（中華書局，1963年），範祥雍《洛陽伽藍記校注》（上海古籍出版社，1978年）等。 ^[1]