楊終

楊終字子山，蜀郡成都人。十三歲時，做郡小吏，太守認為其才很奇特，派他到京師學習，學《春秋》。漢明帝時，召他到蘭台，拜為校書郎。 ^[1] 

建初元年（76年），大旱，谷價昂貴，楊終認為廣陵王、楚王、淮陽王、濟南王等謀反案連累數萬人被流放，朝廷又在西域移民戍邊，引發官吏百姓的埋怨，於是上疏道：“臣聽説‘善善及子孫，惡惡止其身’，(優待善良的人應延及子孫，懲罰為惡的人應只限其自身，不可延及後代)百王常典，不變的道理。秦朝政治殘酷厲害，違背上天之心，一人有罪，連累三族。高祖平定亂世，約法三章。文帝極仁慈，除去收孥之律。百姓蒙受再生之福，恩澤達到昆蟲，功績垂於萬世。陛下聖德英明，覆蓋四方。今以連年乾旱，災疫不止，減少開支，廣泛訪問得失，即使三代的隆盛，也不過如此，不能再增加了。臣私下查《春秋》記載的水旱之變，都感應於暴虐急躁和恩惠不下流。自永平年間以來，仍連大獄，有司窮追，互相牽引，拷問犯人，冤及無辜，家屬流放邊疆。加上北方討伐匈奴，西方開拓三十六國，連年服役，轉輸耗費很大。又遠屯伊吾、樓蘭、車師、戊己，百姓懷念家鄉，怨恨結在邊域。有句話説：‘安土重居，謂之眾庶。’（即安土重遷，是百姓的習慣）從前殷代人民近遷到洛邑，尚且埋怨，何況離開肥沃的中原土地，到不毛之地的荒原呢？並且南方暑熱潮濕，障毒互生。愁苦的百姓，足以感動天地，移變陰陽了。陛下留心觀察，救救百姓吧。”

書奏上達後，漢章帝將奏章交給臣下討論。司空第五倫也贊同楊終的意見。太尉牟融、司徒鮑昱，校書郎班固等人與第五倫辯論，認為移民之法施行已久，孝子沒有改父之道的權力，先帝所建制度，不應改變。楊終又上書道：“秦代築長城，功役繁興，胡亥不思改革，終於失掉天下。所以孝元帝放棄了珠崖郡，光武帝斷絕與西域諸國的往來，為的是不用遠夷換我中國。魯文公毀泉台，《春秋》譏笑道：‘先祖為之而己毀之，不如勿居而已’，為的是對百姓無妨害。魯襄公作三軍（即三卿），魯昭公捨棄中軍，君子以為是復古，認為不捨棄就有害於民。現在伊吾之役、樓蘭之屯，久而不還，不是天意。”漢章帝聽從了，遷還那些流放之人，全部停止移民戍邊。

楊終又説：“宣帝廣泛徵召郡儒，論定《五經》在石渠閣。當前天下太平無事，學者得以完成其業，而章句之徒，破壞大體。應照石渠舊例，永為後世的法則。”於是詔諸儒在白虎觀論考同異。碰上楊終因事下獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等認為楊終對《春秋》很有研究，學術上多獨特見解，上表請求，楊終又上書自我表白，即日赦免，於是得以參與白虎觀會議。後來受詔刪削《太史公書》為十多萬字。

當時太后之兄衞尉馬廖，謹慎篤厚自守，卻不訓諸子。楊終與馬廖友情甚善，寫信勸馬廖道：“我聽説堯、舜的百姓，可以比屋得到封贈；桀、紂的百姓，可以比屋得到誅殺。為什麼呢？堯舜為之提防，桀紂示之驕奢的緣故。《詩經》上説：‘皎皎練絲，在所染之。’(即墨子説的“染於蒼則蒼，染於黃則黃”的意思。)上智下愚，不可改變，中庸之疏，要在教而化之。《春秋》上記載晉侯殺太子申生，直稱晉侯，表示厭惡，就因為他失教緣故。《禮記》規定，人君之子年八歲，替他設少傅，教之書寫計算，以開其智慧；十五歲設太傅，教之經典，以引導他立志。漢朝興起，諸侯王不致力於教誨，多觸禁忌，所以有亡國之禍，而缺乏嘉善的稱號。今君位置尊貴，海內寄予厚望。難道不可以如臨深淵，如履薄冰，以為警戒麼！黃門郎年幼，血氣方盛，既沒有長君的退讓之風度，而要結交輕狡無行之賓客，放縱而不教誨，視成任性，鑑念過去的教訓，可令人寒心。君侯應該以臨深淵履薄冰為戒。”馬廖不採納。兒子馬豫後因懸書誹謗犯罪，馬廖回到封地。 ^[1] 

楊終之兄楊鳳為郡吏，太守廉範被彈劾，派楊鳳訪問楊終，楊終替廉範説情，被流放到北地郡望松縣。皇帝出巡東方，鳳凰黃龍並集，楊終讚頌嘉瑞吉祥，上述祖宗之大業，共十五章，奏上，皇帝命他免罪回故鄉。

永元十二年（100年），侍中賈逵推薦楊終，説他“博達忠直”，於是漢和帝徵拜他為郎中。不久去世，賜錢二十萬”也。 ^[1] 

著《春秋外傳》十二篇，改定章句十五萬字。另有《哀牢傳》。

《後漢書卷四十八 楊李翟應霍爰徐列傳第三十八》 ^[1]