楊粲墓

南宋理宗淳年間（1241~1252年），楊粲墓建立。

解放前，墓曾被破壞，隨葬物所剩無幾。

解放後，人民政府對墓地進行發掘和修復。

1957年，清理發掘時，在兩室棺牀淤土中，獲得陶瓶、影青瓷碗、殘鐵三腳、帶柄銅鏡、“崇寧重寶“、“崇寧通寶“錢等文物。同年，楊粲墓被貴州省文物保護單位。

1965年，編寫的《遵義楊粲墓發掘報告》雖未正式出版，但引起學術界關注。 ^[5] 

楊粲墓結構為平頂雙室，用白砂岩條石砌築，以子母扣層層套合的方法固定，體現了中國古建築的藝術特色。楊粲墓佔地面積50.1平方米，在西南地區已發掘的同類墓中居於首位。楊粲墓的平面佈局是南北兩室並列，為夫婦合葬墓，每室包括墓門、前室和後室三部分，後室有過道相通，兩室南北壁和後室後壁的雕刻裝飾相互對稱，結構嚴整。南室墓主是楊粲，北室墓主是他的妻子。楊粲墓四角墊有圓雕龍柱，兩側為交股的龍身和龍尾。後室墓頂各有一方形藻井，當中分別鐫雙鈎“慶棟“（男室）、“德宇“（女室）字樣。兩室墓門的高度、位置、裝飾基本相同，安有仿木構單頁門扉，可以開闔關鎖。墓地是男女分室合葬的大型石墓。墓室全用白砂岩條石，最大的石料一塊竟達六千多公斤。純用榫接法砌築，無灰砂粘合痕跡。兩個墓室，兩墓室結構大致相同，有墓門、前室和後室，後室間有過道相通。棺槨置於後室中央。後室墓頂上，各有長方形藻井。墓室內外有浮雕，有的細部彩繪帖金。 ^{[4]  [6-7]  [8]  [13]} 

楊粲墓由於早年被盜過，隨葬品倖存不多。楊粲墓石刻在表現形式上採取了多種技法，有圓雕、高浮雕、低浮雕、減地雕及線刻，是楊粲墓石刻的一大特色。為了達到石刻的和諧統一，多種技法交替運用，互相配合，以求得最好的藝術效果。石刻的內容可分為：人物、仿木結構建築物、器用傢俱、花卉、鳥獸等，皆圍繞着中心人物烘托渲染，處於輔助地位。石刻人物有：墓主、文官、武士、侍童、女官、力士、進貢人等，形象大多塑造的很生動而具有個性，楊粲墓中有28尊人物造像，尊卑貴賤，各得其所。 ^{[4]  [8]} 

楊粲墓墓主楊粲是全墓中心人物，其位於南室後壁正中，他頭戴長腳幞頭，身着朝服，正襟危坐，表情嚴肅。腰橫寬帶，袖手端坐於有披墊的龍頭交椅上。楊粲象寬廣的額頭，舒展的眉宇，兩眼平視炯炯有神，筆直的鼻樑，薄而微翹的嘴唇，充分表現出一副矜持自大的神氣。整個面都用圓刀刻成，使之富有肌肉的彈性：加之用平刀刻出衣紋，線條剛健流暢，韻律感很強，並誇張了肥腯的身軀。左右有龍柱互峙，前面有龍案（棺牀），兩邊側壁上，對稱雕刻着文官武將，侍女童子，形態各異。 ^{[5]  [9]} 

楊粲墓女室中有兩尊武士石刻，應用高浮雕與低浮雕相兼技法，頭戴鐵盔，身着戰袍，雙手握着一把戰斧，肅然挺立。女室中還有兩幅“童女啓門“石刻，塑造了兩個半裸的侍女，側立於半開半掩的門邊，靦腆文靜，彷彿在恭候主人，含蓄而恰如其分地表現主僕關係。女室負重人呈跪姿，上身穿馬甲，敞胸露懷，圍短裙，着長褲，腰繫布帶：一手按住胸腹，一手撐在腰間，作奮力狀。 ^[5] 

男室兩龕中的啓門人卻較特別，是兩個青年男子，定名為“童子啓門”。男室負重人身體壯實，呈蹲式，單腿跪地，赤膊，肩上披墊肩，腰繫短裙，下身着長褲，雙手戴手鐲，一手按在膝上，一手向上託着基石，讓人有力扛千斤之感。 ^[11] 

楊粲墓中有女官2人，墓中女官形象，面頰豐潤，眉目清秀，尤其是纖細的鼻竇，好像她們在輕輕的呼吸着，圓潤的口吻微微嘟起，情神是微妙的，她們體態婀娜，比例勻稱，顯示了女性特有的温順善良的性格。女官立於女後室兩側石壁上。頭戴花裝幞頭，兩腳向下彎曲。這種幞頭宋代多見於御前內侍、儀衞等佩戴。身着圓領右衽小袖長袍，腰間紮帶。一人捧巾，一人抱奩。從所持之物看，女官應是操辦後官事務之職。 ^{[4]  [9]} 

在兩室墓底腰坑內發現兩具銅鼓，鼓面朝下，平放在銅錢上。兩鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大於鼓面，束腰，足外撇，帶狀扁耳。造型凝重，紋飾精美，較為珍貴，已被定為南方銅鼓發展史上的八大類型標準器之一。男室銅鼓由於鼓壁夾墊有字銅幣，可以明確地判斷年代，這在已出土的銅鼓中實為罕見。

男室銅鼓重12.25斤，通高28釐米，面徑44.5釐米。鼓壁夾墊剪破的銅錢碎片，字多模糊，可辨識的有“元“、“通“單字，應為北宋哲宗所鑄之“元通寶“。

女室銅鼓重17.75公斤，通高30釐米，面徑49.5釐米。兩鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大於鼓面，束腰，足外撇，帶狀扁耳。 ^[5] 

楊粲墓內有武士8尊，4尊立於墓門外拱立柱上，真人大小，魁梧雄壯，個個技掛齊整，頭戴兜鑑，身穿鎧甲，腳蹬戰靴，或執長柄戰斧，或握弓箭，目光炯炯有神，凜然而立，懾人心魄。另有4尊，男女後室各立2尊，形象與外門柱上武士大致一樣。 ^[11] 

楊粲墓內有文官2人，同武士排列在楊粲後室兩側石壁上。頭戴直腳幞頭，身穿圓領右衽大袖長袍，腰間紮帶，雙手抱紡，面貌謙恭。文官武將裝束齊整分列兩邊，一派古代宮廷上朝的架勢。 ^[11] 

楊粲墓內有侍從4人，兩男兩女，男在男室，女在女室，分別立在墓主人雕像兩邊。男侍頭上無冠，梳短髮，穿圓領右衽小袖長袍，與女室女官的衣着一樣，一人捧印，一人捧布包裹，從另一側捧印分析，布包裹內可能表示朝廷文書之類。女侍頭戴花裝幞頭，兩腳呈近90°鈍角向上彎曲，身穿圓領小袖齊膝袍，扎腰帶，下着長裙長褲，兩側垂下蝴蝶結絛帶，一人抱壺，一人手執類似長柄扇子的物品。侍者面目清秀，神態拘謹。 ^[11] 

楊粲墓後室兩面側壁都有一龕，龕口高218釐米，寬158釐米，進深分為內外兩層，內龕後壁都是“啓門欲進”石雕，門為雙扉，仿木門裝飾，一人從兩扇門之間探出半身，似欲進人主室。 ^[11] 

楊粲墓後壁壁龕基石有兩個高浮雕負重人，頭部均已被毀壞，身形、服裝男女室有所區別。 ^[11] 

男室和女室相通的過道側壁上，並排而立兩幅進貢人淺浮雕，形象基本相同，為一體格粗壯、肌肉發達的力士，赤膊光腳，踝上戴環，肩上披一長巾，胸前繫結，腰圍短裙，布帶紮在腰間；雙手戴手鐲，高舉一方盤，盤內盛滿寶物，金光燦燦。其髮式很是特別，短髮，梳理整齊，從頭部兩邊分層向上捲起。值得注意的是，在楊粲石雕坐像兩邊站立的侍從，也是這種髮式，由此可以推測，很可能這是當時播州較為流行的一種男子髮式。 ^[11] 

楊粲墓中有一根“虎柱“石雕，一邊是龍，一邊是虎。最有意思的是虎柱，頭是虎頭，身體卻似龍形，盤繞柱子，輕靈活躍，造型十分誇張，線條卻很明快，體現了作者大膽的構思及高超的雕刻技藝。虎柱與龍柱相對而立，勻稱而協調，具有裝飾效果。最傳神的是“敬納人“石雕，刻畫出一個體魄健強的力士，赤膊跣足，粗壯的雙手高舉起一盤珠寶，俯首平視，向主人敬納。兩塊墓碑埋於墓前的封土中，殘缺不全，但“嗣孫武功大夫右衞將軍知播州“的字樣清晰可見，時間是“太歲丁未淳祐“。墓誌銘和鎮墓石皆已斷裂，符咒依稀可見。墓中浮雕，除了人物，還有“野鹿銜芝“、“鳳穿葡萄“、“雙獅搶球“等裝飾性雕刻，均構思巧妙、雕工精美，較富生活氣息。浮雕像中，有“進貢人像“。捲髮跣足，上身赤裸，搭一紗巾，下身着角裙，手腳戴鐲環，手頂裝滿珊瑚、珍珠和金銀的貢盤，面目質樸而沉鷙。兩幅“野鹿銜芝“圖用低浮雕刻成，一隻温馴的野鹿，銜着一葉靈芝奔跑跳躍。 ^{[5]  [9]  [13]  [11]} 

貢使圖，捲髮跣足的貢使，上身赤裸，只搭一條紗巾，下身着角裙，手腳戴鐲環，頭頂盛滿珊瑚、珍珠、金玉的貢盤，反映了當時中央政府與邊疆少數民族地區的關係。 ^[9] 

楊粲，字文卿，小字伯強，系唐僖宗乾符三年（876年）入據播州（即今遵義）的楊氏鼻祖楊端之十三代孫。楊粲為楊軾之子，幼年過繼給們父楊軫為嗣。秉性好學，篤信儒家經典，少年即懷大志。宋寧宗麝泰初年（1201年）袋播州安撫使，執掌播事30餘年，是播州史上一位很有作為的中興人物。 ^[7] 

楊粲對外反對金人入侵，對內實行“不事苛求“，採取了一些適應社會發展的政策措施。通過播州人民的勞動，經濟有顯著發展，出現了“土俗大變“、“儼然與中土文物同“的好局面。前人撰寫播州歷史，多稱楊粲功在國家“、“德被生民“。

據《遵義府志》記載，楊粲“性豪放，安儉素，治政寬簡，民便之急。大修先廟、建學，養士，是楊氏家族的全盛時期。”

1958年，楊粲墓被列為貴州省重點文物保護單位。 ^[5] 

1982年2月23日，楊粲墓被中華人民共和國國務院列為第二批全國重點文物保護單位。 ^[3] 

楊粲墓作為南宋墓葬的典型，播州墓葬唯楊粲墓馬首是瞻，這種文化觀念和藝術精神一直影響着黔北地區風俗。《播州楊氏土司墓葬錄》詳細記錄了楊粲墓對楊文、楊升、楊綱以及楊愛的墓室形制的影響。播州墓葬對於研究南宋時期少數民族文化和民風民俗有重要價值。從“兩宋”王朝的民俗信仰與藝術意識傳統思想中發現，談論播州墓葬傳統樣式、文化精神關聯，不論時代形式如何改變，藝術圖式仍然會反映出合時代的相應特徵。所有的播州墓葬的存在，一方面是播州文化興盛的實際證明。另一方面，因為它的永恆性豐富了播州文化內涵。 ^{[11]  [12]} 

男室和女室的六座壁龕，仿木構建築，門窗户壁、樑柱斗拱均為當時的建築格局，為研究古建築提供了豐富的實物資料。 ^[9] 

楊粲墓位於貴州省遵義縣龍坪公社永安大隊的皇墳嘴。 ^[4] 

門票免費。

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