楊爵

弘治六年七月二十四日（1493年9月4日）或十月二十四日（1493年12月2日），楊爵出生於陝西西安府耀州富平縣（今陝西省渭南市富平縣老廟鎮篤祜村）。 ^[2-3] 

正德七年（1512年），楊爵開始讀書，當時楊爵家庭貧困，燒柴薪代替燈燭。在隴上耕種，總是挾帶書冊來讀。 ^{[3]  [5]} 

正德十五年（1520年），楊爵跟隨韓邦奇遊學，與楊繼盛並稱“韓門二楊”。 ^[3] 

嘉靖元年（1522年），兄長楊靖做官，忤逆知縣楊玳（字文瑞，太原人，監生），被拘囚獄中。楊爵投書辯冤，一併被拘囚。等到下任知縣來後，楊爵上書訴訟冤屈。新任知縣楊滋（盧龍人，監生）稱楊爵為奇士，當即釋放他，並資助他生活費。楊爵更加發奮學習，立志表現奇節。 ^{[3]  [6]} 

嘉靖七年（1528年）秋，楊爵中鄉試，為書經科第三名。 ^[3] 

嘉靖八年（1529年），楊爵考中進士，授行人司行人，出使藩楚。 ^{[3]  [8-9]} 

嘉靖九年（1530年），楊爵根據出使王府得來的情況，上言説：“我奉命出使湖廣，看到百姓滿臉飢色，提着筐拿着刀，割道路上餓死的人肉吃。即使讓周公制定的禮儀在今天全都恢復了,對這些衰老、瘦弱、飢餓、寒冷的百姓又有什麼補益呢？”奏章呈入，明世宗表示許可。 ^{[3]  [10]} 

嘉靖十年（1531年），楊爵奉命出使河南道。 ^[3] 

嘉靖十一年五月六日（1532年6月8日），楊爵擔任山東道試監察御史，不久因母老請求回家鄉供養。 ^{[3]  [11-13]} 

嘉靖十二年（1533年），母親去世後，楊爵在墓地旁邊建起小屋居住，冬天墓旁竟然長出竹筍。他親自推車為田地施肥，妻子為他送飯，看見的人都不知他是御史。 ^{[3]  [14]} 

嘉靖十五年五月二十八日（1536年6月16日），巡按陝西御史周鈇推薦楊爵。 ^[15] 

嘉靖十八年十二月十日（1540年1月18日），明世宗下詔起用楊爵，擔任河南道試監察御史。 ^{[3]  [16]} 

嘉靖十九年十月四日（1540年11月2日），實授河南道試監察御史，巡視南城。 ^{[3]  [17]} 

嘉靖二十年正月一日（1541年1月27日），京城下小雪，大學士夏言、尚書嚴嵩等人作頌稱賀。這一年旱災頻繁，朝夕建立齋醮，修築雷壇，屢興工役。方士陶仲文加官宮保，而太僕卿楊最因規勸被處死，翊國公郭勳還承寵當權。楊爵撫胸嘆息，半夜不能入睡。 ^[18] 

二月九日（3月6日），楊爵上疏説：“如今天下形勢如同人病入膏肓，全身的腹心百骸，沒有不受到禍害的。即使想拯救他，也手足無措。而且私門請託已成為風俗，賂賄公開流行，遇到災變而不憂慮，不是祥瑞而稱頌祝賀，讒諂之言當面阿諛，流為欺君罔上，士風人心，頹廢毀壞達到了極點。諍諫之臣、正直之士日益遠去，對於矯情恣意的事情沒有人敢從中進行牴觸，這是天下的大憂。去年從夏天進入秋天時，總是天晴不下雨。畿輔千里，已經沒有秋禾。既而一整個冬天都沒有降雪，元日只下了一點就停止了。農民大失所望，擔心旱情的心理普遍相同。這正是撤樂減膳，憂懼不安的時候，但輔臣夏言等人都以為是好兆頭，而稱頌它。欺天欺人，不是太厲害了嗎？翊國公郭勳，朝廷內外都知道是大奸大蛀蟲，陛下寵愛他，讓他逞惡肆毒。羣奸都向他靠攏，好人都遠離他。這種用人不當，足以失去人心而導致危亂髮生，是第一點。 ^[19]  我巡視南城，看到一月中凍死餓死的有八十人。五城共計，不知有多少。哪個不是陛下的赤子，但想延長片刻生命都不能夠。而土木工程十年都沒有停止過。工部的屬官增設到數十人，又派官遠修雷壇。因為一個方士的緣故，剝削民膏民血而不知體恤，這難道不能停止嗎？況且現在北方敵寇跳梁，國內盜賊興起，加上連年發生災害，上下交空，還能勞民浪費，結怨天下嗎？這種無益工程不停，足以失去人心而導致危亂髮生，是第二點。 ^[20]  陛下即位之初，勵精有為，曾經以《敬一箴》頒佈告示天下。但數年以來，很少上朝，經筵講席久廢。大小臣眾，朝參辭謝，不能一睹皇上聖容。反覆陳言，卻不能一聽天子之話語。恐怕人心日益鬆懈苟且，朝廷內外日益渙散，不是古代君臣論政問答和睦相處、協力圖治的氣象。這種不親臨朝廷商討，足以失去人心而導致危亂髮生，是第三點。 ^[21]  以前旁門左道惑眾，聖王必定加誅他們。現在異言異服列於朝苑，金紫赤紱的賞賜及至方外之人。坐而論道的保傅職位，現在舉薦給與奇邪之徒。流品的混亂無以復加。陛下誠心與公卿賢士日論治道，那麼心正身修，天地鬼神無不保傅，怎用這種妖誕邪妄的方法，列之於宮禁，來牽累您的身子呢？貽笑四方，被百世譏諷，不是小事啊。這種信奉採用方術，足以失去人心而導致危亂髮生，是第四點。 ^[22]  陛下登基的初期，延訪忠謀，虛懷納諫。一時大臣官吏言詞過於激切，有很多人獲罪。從此以後，臣下震於天威，懷危慮禍，沒有聽説再有犯顏直諫以為盡心相助的人。往年，太僕卿楊最話説出而身受死，近來贊善羅洪先等人都因為言詞而被罷官貶斥。國體治道，受到損害的有很多。我並不是為楊最等人惋惜。古今掌管國家的，沒有不是以聽從諫而興，拒諫而亡。忠臣的口被堵塞，那麼讒諛的人一起進宮，安危休慼無從得聞。這種阻止壓抑言路，足以失去人心而導致危亂髮生，是第五點。 ^[23]  希望陛下顧念祖宗創業的艱難，想想今日守成的不易，覽看我的奏章，讓它得到施行，宗社幸甚。” ^[24] 

明世宗惡恨直言的人，朝廷內外相互告誡不敢觸及明世宗的忌諱。楊爵上疏詆譭符瑞，而且言詞過於切直。明世宗震怒，當即將他下詔獄進行拷打，血肉狼藉，枷以刑具，死了一夜又甦醒過來。所司請求送到法司擬罪，明世宗不許，命令嚴加禁錮。獄卒因明世宗的意思不能猜測，屏去他的家人，不許他接受飲食。他多次瀕臨死亡，但還處之泰然。既而主事周天佐、御史浦鋐因為營救楊爵，先後被鞭子打死在獄中，從此沒有敢營救楊爵的人。 ^[25-26] 

嘉靖二十一年（1542年），工部員外郎劉魁因為言事被同拘囚，歷時五年不被釋放。嘉靖二十二年（1543年），給事中周怡也因為言事被同拘囚，歷時五年不被釋放。 ^[29] 

嘉靖二十四年八月十二日（1545年9月17日），明世宗被扶乩的話所感動，當即將楊爵、周怡放出牢獄，嚴嵩認為不夠，建議將楊魁也一同釋放，明世宗同意了。 ^[27-28]  還沒有過一個月，尚書熊浹上疏言説乩仙的妄謬。明世宗發怒説：“我本來就知道釋放楊爵，諸妄言歸過的人就會紛紛到來。”又下令東廠追捉楊爵。 ^[30] 

嘉靖二十六年十一月五日（1547年12月16日），大高玄殿發生災禍，明世宗在露台禱告。火光中像有呼喊三人是忠臣的，於是傳詔令急速釋放他們。 ^[31-32] 

嘉靖二十八年十月九日（1549年10月29日），楊爵早晨起來，有大鳥集聚在他的家舍。楊爵説：“伯起之祥到來了。”於是給自己寫下了墓誌銘。 ^{[3]  [34]}  十月十四日（11月3日），楊爵去世，享年五十七歲。 ^[3] 

隆慶元年（1567年）二月，明穆宗下詔恢復楊爵的官職，贈光祿寺少卿，蔭其孫楊恆為上林苑左監丞。 ^{[3]  [37]}  六月十九日（7月24日），陳瓚建議對楊爵卹典（帝王對臣屬規定的喪葬善後禮式）。 ^[36] 

萬曆二十年二月十九日（1592年4月1日），于孔兼請求為楊爵補諡。 ^[38]  十月八日（11月11日），陝西巡按御史孫珫查明楊爵一事，朝廷同意對楊爵補諡，諡號“忠介”。 ^[3] 

嘉靖八年（1529年）十月，楊爵奉命赴湖廣公幹，事畢返回所奏。他於往返途中，見到南、北直隸，河南、山西、陝西等地歷經蝗災與嚴寒，百姓困於饑饉，餓死無數，以至路烹死屍、父子相食，民生極其困頓。面對這種狀況，他“拊膺大痛，食不下咽”，深感有責任、有義務如實上奏明世宗朱厚熜。在奏議中，他説：“等到臣到達了京城，我發現朝堂上下討論的不是如何救民賑災的急務，而是考究郊社禮儀的細事。”民為邦本，本固邦寧，恰恰本末倒置、緩急不分。他有深沉的憂慮，因而大力呼籲：“如今是救民賑災的時候，而考究郊社禮儀的細事的時候。”楊爵持論一方面不順大流，敢於求真務實，不懼怕得罪同僚；另一方面，胸懷百姓，有仁民愛物之心，能抓住國家治理的根本，看到在禮樂表面興盛下隱藏的禍端，見解深邃，謀慮長遠。他説：“臣所擔憂的事，不在於府庫的錢財，不在於遍濟天下，而是恐怕陛下沒有憂勤斯民的想法。憂民才能憂國，治民才能治國。”楊爵希望國君能以天下蒼生為念，懷揣“憂勤斯民之心”。他倡導的“憂民即所以憂國，治民即所以治國”是中國思想文化中“民為邦本”理念的發展與新體現。由於《固邦本疏》得到了明世宗的採納，國家積極採取措施，幫助不少災民度過危厄。 ^[42] 

楊爵其學以盡心行己、戒懼慎獨為要。楊爵認為，中和是心的本體，他特別重視戒懼慎獨對盡心修己的作用，認為道心人心，只當以是不是求之，一念發動的不是，則為人心。道心極難體認，擴充戒謹恐懼之功，少有間斷，則蔽錮泯滅，而存者寡，故曰“唯微”；人心一動，即在兇險路上行走，喪德滅身，亡國敗家皆由於此，故曰“唯危”。他指出，“儼若思”即是戒慎恐懼之意，但功夫尚未到“極至處”，功夫極至處便慎獨。使人在暗室屋漏之中，一念發動之際，凜然畏懼，不可少怠，不敢少息，則天理常存，私意不萌，純一不已，從而合於天。為作到慎獨，楊爵也倡導“心靜”、“不動心”。認為心靜則能知“幾”，方寸擾亂，則不能察吾之動是與不是。慎獨，亦含獨立不懼之義。他主張能夠躬行踐履，並且律己甚嚴，是楊爵為學的可貴之處和顯著特色，在其長期的獄中生活裏一直保持着這種精神。 ^[45] 

楊爵一生有八年時間是在牢獄中度過，雖然不能和子女、家人共享天倫之樂，但他對家庭後輩學問教養非常重視，雖在獄中不能親自面談面講學習的道理和方法，但可以通過書信表達他的諄諄教誨、勸告和良苦用心。楊爵教養子弟是以孔孟儒家思想為主，要求子弟要做向孔孟一樣的聖賢之人。 要子弟做堯舜般正人君子，遠離卑下小人。不僅如此，他還常以古人的言論教導子弟。 ^[43] 

在楊爵內心深處，婦人女子貞操是第一位的，生命則是第二位的，危機時刻，要婦人女子“寧願做個乾淨鬼，不做污濁人”，要婦人女子做烈婦節女，而不要苟且偷生，真實體現了楊爵內心對婦人女子貞潔觀念的重視，也體現了古語“餓死事小，失節事大”封建男尊女卑思想在楊爵等士大夫階層的份量。因而他對女子的安全尤其關注和看重。 ^[43] 

楊爵認為夫婦之道正如天地之道一般，有夫婦然後有父子，這是生死始終真理。天地大義思想，乃人類繁衍生息的終始。關於夫婦大義之道，楊爵認為“夫為妻綱”是遵循天地大義，夫婦各遵其位，應該如天地遵守自然的規則，否則就是違背“人道”，正如“天地翻覆，冠履倒置”，其結果則是家無寧日，國家也難於長久穩固。 ^[43] 

楊爵不僅心繫國計民生，而且重情重義，重視家庭恩愛和睦倫理道德，同時他還非常重視晚輩對長輩孝順和奉養之道，即使在牢獄之中，他也不忘對長輩盡孝養之心。對長輩要盡孝順和奉養之道，對幫助過自己的人，楊爵也始終心懷感恩之心，儘管身處牢獄之中，也不忘告訴自己兒子表達自己的感恩之心。 ^[43] 

明穆宗朱載坖：爾故原任河南道監察御史楊爵，剛貞成性，弘毅為心，兩疏叩閽，聞者為之悚懼，而氣不少衰，五年繫獄，見者為之悲酸，而節乃益勵。 ^[52]  （《<楊忠介集>附錄》引）

明神宗朱翊鈞：爾原任山東道監察御史贈奉議大夫光祿寺少卿楊爵，志慮堅貞，行操清鯁，爰從廷擢，拔真憲台，爾能正色陳規，犯顏明諍，激譚危論，偶觸雷霆，勁氣直聲，增光日月，圖圄益明，其志獻畝不忘乎君，天監純忠，人稱孤介。 ^[52]  （《<楊忠介集>附錄》引）

楊滋：此國器也，授衣餐，遇以殊禮。 ^[7]  （《富平縣誌》引）

韓邦奇：宿學老儒，莫能過之，吾幾失人矣！剛大之氣，百折不回。 ^[43]  （《明儒學案》引）

徐階、張居正等：爵性狷介，清苦自甘，勇於為義，以忠讜得罪，設齒無怨言。 ^[33]  （《明世宗實錄》）

楊博等吏部官員：①尚書熊浹諫止仙亭，御史楊爵彈擊權幸，二臣雖罪止斥黜，然其忠義風節，世所共仰。 ^[35]  （《明穆宗實錄》引）②御史楊爵敷陳一疏，義膽忠肝，前後奏議，自當稱首，繫獄十年，困心衡慮，始終氣節，原無與雙。 ^[52]  （《請卹典疏》）

高儀：御史楊爵精忠可貫，天日德行，不愧古人，鄉評與朝，議鹹孚易，名當操定。 ^[52]  （《請諡典疏》）

吳時來：長美姿容，身滿七尺。 ^[52]  （《<楊忠介集>附錄》引）

孫丕揚：稜稜氣節，諸貴近，莫敢於以私者。 ^[52]  （《楊御史傳》）

曾如春：抱志慷昻，雅不急仕進，而嘗慕汲黯、朱雲之為人。 ^[53]  （《<楊忠介集>附錄》引）

于孔兼：查先朝御史楊爵，精忠激烈，至死不靡。 ^[39]  （《明神宗實錄》引）

孫珫：爵稜稜大節，耿耿孤忠，立朝讜言，百折不替，居鄉德望，歷世彌彰。 ^[40]  （《明神宗實錄》引）

雒於仁：公性狷介，清苦自甘，勇於為義，以忠讜得罪，沒齒無怨言。 ^[52]  （《<楊忠介集>附錄》引）

馮從吾：先生為人徑直不阿，而內實忠淳。自少至老，孳孳學問，以韓苑雒、馬溪田為師，以楊椒山、周訥溪、劉晴川、錢緒山、蔡汶演諸君子為友。險夷如一，初終不貳，磨礁精光，展拓胸次，其所涵養者誠深，以故鼎鑊湯火，百折不回，完名全節，鏗鈎一代不偶也。彼世之淺衷寡蓄，耽耽以氣節自多者視先生當愧死矣。 ^[44]  （《關學編》）

黃宗羲：剛大氣，百折不回。 ^[45]  （《明儒學案》）

沈佳：門人楊爵、楊繼盛並以忠諫顯海內，稱二楊先生。 ^[3]  （《明儒言行錄·卷四》）

紀昀：爵則以躬行實踐為先，關西道學之傳，爵實開之跡。 ^[42]  （《四庫全書總目》）

嘉靖七年（1528年）秋，楊爵赴長安應試，在客店中拾得商賈錢袋一個，當時正值他考中舉人，欲上京應考而囊中羞澀之時，但他卻分文不取，直守錢袋至失主到來。 ^[48] 

楊爵參加科舉考試，高中進士，取得了做官資格，被朝廷授行人，在行人司供職，奇士的奇節益顯崢嶸風采，他先後奉明世宗之命，出使過蘭州肅府、河南伊府、湖南吉府。對皇帝的使臣，各地藩王和地方官吏，均以厚禮饋贈。當他們把珍珠、瑪瑙、貂皮、金銀等財寶敬獻給楊爵時，他一概拒絕接受。楊爵説：“為士餓死，不食他人非禮之食；凍死，不穿他人非禮之衣，豈能受此醜物。”字字珠璣的妙言雋語，顯示了楊爵在金銀財寶面前，不動心，不移志，清廉自守，潔身自愛。 ^[50] 

嘉靖十八年（1539年）冬月，官至都察御史、河南巡撫，同樣為官清廉、公正有為的富平同鄉李石疊因返鄉為母守孝而專程來到篤祜村探望因家庭變故告歸在家的楊爵，二人相見，惺惺相惜，共敍別離。談話間不覺已到晌午，家裏還沒有吃飯，孩子們衣服單薄，飢腸轆轆，石疊見狀，忙問緣由，楊爵回答道：“擢升御史，乃朝廷委以重任，有人饋以重金，我豈肯貪小利而枉法度，辱我錚錚七尺之軀；告歸養母，乃反哺至親所繫，兄嫂家母接續喪亡，無有不義之財，僅憑几畝薄地養家，故此只可節衣縮食，維繫日常。”聽罷楊爵一番言論，石疊深為楊爵的不惟小利，固守清貧的氣節所感動。一介朝廷命官，居然貧困到如此地步，家小几無隔夜之食，依然能甘於困苦，唯教書授徒、敦禮治學是樂。想起這些，石疊不覺已潸然淚下，感慨萬千。李石疊後曾回憶道：“君自居官，抵今三十餘載，遠近饋遺，一無所受，至今家道清貧，來客無茶相待，饋豆以代茶湯。”為此，楊爵特賦詩曰：“吾家生計窄，歲歲慣飢寒；薄午煙方舉，隆冬布不完；三旬九遷食，十載一著冠；堅讀吾由命，長貧汝自安；但看顏氏子，陋巷樂瓢簞。” ^[54] 

楊爵在開始入獄的時候，明世宗命令東廠監視偵察楊爵的語言行動，五天彙報一次。校尉周宣略為照顧楊爵，而受到譴責。管理東廠事務的太監徐府再三來奏報楊爵的語言行動這件事。明世宗因密諭不應當公開，將徐府治重罪。楊爵先後拘囚七年，天天和周怡、劉魁切磋討論，忘掉了他們的困苦。楊爵所著的《周易辨説》、《中庸解》，就是在獄中完成的。 ^[41] 

嘉靖二十四年（1545年），楊爵出獄，到家剛剛十天，校尉到達。他們一起吃完麥飯後，就上道到京。校尉説：“何不處置家事？”楊爵立在屏風前呼喊他的婦人説：“朝廷逮捕我，我去了。”竟然離去而沒有回看，左右看到的人都泣然淚下。 ^[30] 

西北大學碩士論文《楊爵年譜》中曾引用《墓表》，其中提及《墓表》的來源是《楊忠介集·附錄·卷三》，記載楊爵出生於弘治六年十月二十四日（1493年12月2日），然而《楊忠介集》並未提及墓表，疑似為該作者偽造。 ^{[3]  [51]}  據《嘉靖八年進士登科錄》楊爵個人參加科舉時所填的信息記載，楊爵出生於弘治六年七月二十四日（1493年9月4日）。 ^[2] 

楊爵墓位於陝西省渭南市富平縣老廟鄉六甲城村，佔地面積約260平方米，封土圓丘形，底徑4米，高約3米；前立明代基碑3通。 ^[47] 

楊爵祠原建於明萬曆二十年（1592年），民國二十五年（1936年）修繕，坐北朝南，由前廳、後殿組成，面闊8.2米，進深11.1米，是一處較為典型的關中民居，2004年8月30日被富平縣公佈為第三批文物保護單位。2014年3月，富平縣文物局、老廟鎮和篤祜村共同籌資，依照“修舊如舊”的原則，對楊爵祠堂進行了整修。 ^[1] 

張廷玉等《明史·卷二百九·列傳第九十七》 ^[4]