楊歧方會

每閲經，心融神會。後參慈明，掌監院之事。依之雖久，然未有省發。每諮參，明曰："庫司事繁，且去。"他日又問，明曰："監寺異時兒孫遍天下在，何用忙為？"一日，明適出，雨忽作。會偵之小徑，既見，遂扭住曰："這老漢今日須與我説，不説打你去。"明曰："監寺知是般事便休。"語未卒，師大悟，即拜於泥途。歷住筠州九峯山、袁州楊岐山、潭州雲蓋山，大振禪風，蔚成一派，後世稱為楊岐派。嗣法弟子有白雲守端、保寧仁勇等十三人。

師雲：更有問話者麼？試出眾相見。楊歧今日性命在你諸人手裏，一任橫拖倒拽。

為什麼如此？大丈夫兒，須是當眾抉擇，莫背地裏似水底捺葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。

有麼有麼？出來抉擇看！如無，楊歧失利。

師才下座，九峯勤和尚把住雲：今日喜遇同參。

師雲：同參底事作麼生?

峯雲：九峯牽犁，楊歧拽把。

師雲：正當與麼時，楊歧在前，九峯在前?

峯擬議，師託開雲：將謂同參，原來不是。

（《古尊宿語錄》卷第十九，P349--350）

戲論曰：

古來叢林，學人浩浩，所謂龍蛇易辨，衲僧難瞞。

是以宗師上堂，有時則本分接人，抽釘拔楔，為學人解粘去縛，覓個安身立命之處。有時則勘辨驗人，擒縱任運，起學人臨機機用，盡透真實見地。

看他楊歧上堂，便佈下漫天羅網，直得鳥獸打殺。

九峯上座自是好手，欣然上陣。

楊歧卻道個元來不是。

且道，是許他九峯？是不許他九峯?

若道許他，為什麼説不是？

若道不許，則楊歧失利。

要會楊歧失利麼?

待得來年春，花開枝上笑。

若作佛法會，不止楊歧失利，上座亦且失利。

當知此是楊歧應機之作，不是同參，必然不知。所謂若非同牀眠，焉知被底穿！時人則謂楊歧道兼機用，上逮黃檗百丈宗風。臨宗一脈得師燈傳，歷數代而不衰，更遠被東瀛，豈偶然乎?（摘自王紹璠《禪戲論》）