棲霞寺重新佛殿勸化文

竊惟六度萬行，以佈施為第一；三毒五戒，以貪毒為最先。蓋緣眾生以財為命，苟未能真知性命所在，則財未易施也。佛憫此故，乃呼而告之曰：“爾等當皈依自心三寶，勿貪世寶也。何謂三寶？皈依佛，兩足尊，此佛寶也；皈依法，離欲尊，此法寶也；皈依僧，眾中尊，此僧寶也。三寶一心，靡求不應。故有能獻華供我，我知是人必能睹佛世界，坐寶蓮花，見佛成道；有能喜舍一笠，我知是人必能成就慧業，無始習氣，頓然冰消。”

噫嘻。佛豈有誑語乎，人特不信爾。所以者何？蓋以因果之説尚未明瞭，輪迴之語猶自生疑故也。夫因果之説，種桃之喻也。種桃得桃，必不生李；種李得李，必不生桃。投種於地，寧有僭乎？輪迴之語，因果之推也。果必有因，因復為果；因必生果，果仍為因。如是循環，可思議乎？由此觀之，報施之理，感應之端，可以識矣。自種自收，孰能與之？自作自受，孰能御之？但舍一文，決不虛棄，如其未曾，請從此始，種德君子當知所發心矣。

棲霞寺住持僧清柏，舊曾謀於雲谷老宿，欲大新佛殿未果。今平湖陸公既已發疏募諸學士大夫，人成斯舉矣，餘復何言？不過發明因果大義，獨與一二信心道人共結良因爾。異日金碧騰輝，照映山谷，經聲自天而下，老稚扶攜，繞殿三匝，拜舞歡呼，共祝今皇億萬萬歲壽，十方讚歎，皆曰“某州某鄉某善男子善女子等信施某某等”，餘知爾某等功德非細也。 ^[1] 

李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。原姓林，名載贄，後改姓李，名贅，號宏甫，又號卓吾，又別號温陵曙上等。泉州晉江（今屬福建）人。嘉靖三十一年（1552年）舉人，不應會試。歷任共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、麻城。在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，死在獄中。著有《焚書》《續焚書》《藏書》等。 ^[2]