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梵我一如

鎖定
印度吠檀多派哲學觀點,梵文Brahma-atma-aikyam。謂作為世界主宰的"梵"和個體靈魂的"我"在本質上是統一的,親自證入"梵我一如"便是解脱。一如,謂等同、無差別。 也被稱為不二一元論、梵我同一 [1-2] 
奧義書》提出“我就是梵”、“這就是那”,即作為外在的、宇宙的終極原因的“”和作為內在的、人的本質或靈魂的“”在本性上是同一的,“我”終究應該從梵那裏得到證悟。但是由於人的無明(無知),人對塵世的眷戀,受到業報規律的束縛,因而把“梵”和“我”看作了兩種不同的東西。如果一個決心修行的人能拋棄社會生活,抑制情慾,實行宗教達磨(法)的規定,通過種種精神修煉的階段,他就可以直觀“我”的睿智本質,親證梵我同一,從而獲得解脱 [3] 
中文名
梵我一如
外文名
Brahma-atma-aikyam [2] 
地    位
印度吠檀多派哲學觀點 [2] 
拼    音
fàn wǒ yī rú

目錄

梵我一如基本概念

奧義書認為“梵”是世界本原、宇宙靈魂;“我”是個體精神,個人靈魂。“我”來源於“梵”,與“梵”同一、同體。“梵”是“真、知、樂”三位一體的最高存在,“我”則在“幻”(摩耶)的作用下、在業力的支配下輪迴不已。“幻”只是人因“無明”(原初妄念)矇蔽,把虛假當作真實,因而隨業流轉,輪迴受苦。如果認識“梵”、“我”本來同一同體,真實不虛,無來無去,自在永存,就可以使“我”脱離幻業的束縛而昇華到與“梵”同質同位的境地,這就稱為“梵我一如”。此時生死頓止,永獲解脱。奧義書認為這是一個絕對永恆、無限幸福的圓滿境地。“是涵括一切業、一切欲、一切香、一切味,涵括萬事萬物而無言。靜然是定者,是吾內心之‘我’者,大梵是也。而吾身蜕之後,將歸於彼焉。誠然,有於此無疑者,將歸於彼(梵)焉。”(《歌者奧義》)奧義書認為,這種小宇宙內在的靈魂(Atman)與大宇宙靈魂(Brahman)高度和諧的契合,是宗教的最高境界 [2] 

梵我一如説明

1.在本來的印度思想中,梵代表天、自然、和普遍的原理,真理。我則為人、人類、存在於身體之中,與其他人有所區別的不變的實體(類似靈魂),真我。梵我一如與中國古代所説的天人合一在思想上不謀而合。天可以看做是自然,那麼意思既是我與自然的相容,自然與我的和諧,也就是莊子齊物論中的“萬物與我並生,天地與我唯一”。
2.根據吠陀所説,梵我一如為究極的解脱,通過悟道個人的“我”和遍佈在宇宙中的“梵”為同一這件事,人可以獲得自由,逃離各種痛苦。
參考資料
  • 1.    梵我一如  .在線漢語詞典[引用日期2019-06-07]
  • 2.    任繼愈 主編.佛教大辭典.南京:江蘇古籍出版社,2002:1088
  • 3.    馮契.哲學大辭典•下.上海:上海辭書出版社,2007