梓州射洪縣武東山故居士陳君碑

君諱嗣，字宏嗣，其先陳國人也，漢末淪喪。八代祖祇，自汝南仕蜀為尚書令，其後蜀為晉所滅，子孫避晉不仕，居涪南武東山，與唐、胡、白、趙五姓置立新城郡，剖制二縣，而四姓宗之，代為郡長。蕭齊之末，有太平者，兄弟三人，為郡豪傑，梁武帝受禪，綱羅英豪，拜太平為新城郡守，尋加本州別駕。弟太樂、太蒙，蒙為黎州長史都督護南梁二郡太宇，樂為本郡司馬，即君之高祖父也。生曾祖方慶，好道，不樂為仕，得墨子五行秘書，而隱於武東山。生烈祖湯，湯仕郡為主簿，遇梁季喪亂，避時不仕。生皇考廣迥，迥早卒。

君即迥之第二子也，少孤而有純德，恭已飾行，一日三省，家代本以清白崇德，迨君之孤，素業空矣。君有仁兄，養母以孝，君克順至行，同勤苦節，夏不避暑，冬不避寒，蒸蒸服事。行年四十有五，入則孝，出則弟，謹而信，帆愛眾而親仁，無餘力也，以是不憂於道。逮親終歿，春秋已高，從事不可以養矣，迺輟幹祿之學，修養生之道，山壑高居，農野永歲。雅聞漢有王丹者，放居不仕，家累千金以自奉，田稼勤者，載酒餚從之，鄉里承化，以相懲沮，迺嘆曰：“彼王丹者，是為政矣，奚其為政也？”由是始改林澤。闢閬田，習山書，務農政，天道時變，地道化成，邱陵泉藪，星歲雲物，靡不用心也，原田莓莓，黍稷漠漠，汶陽之稼如雲矣。春日載華，歲聿其秋，白露時降，百穀收熟，君常乘肩舉，省農夫，饋田畯，刑以肅惰，悦以勞勤，若孫吳之用兵，鷙鳥之搏擊也。卓彼甫田，歲取十千，倉庫實，崇禮節，恤惸寡，賑窮乏，九族以親之，鄉黨以歡之，居十餘年，家累千金矣。其鄰國有俞衣食，帶刀劍，椎埋胠篋之類，鬥雞走狗之豪，莫不靡之風，馴素節，曰：“裏有仁焉，吾何從之也？”遂頓浮窳之節，肅恭儉之規，修孝悌，飾廉恥，將欲效君之素業也。

君時年已耳順，素無經世之情，林園遺老，元默忘歲，遂保先君武東山之故居，行不由徑，非公事未嚐至於州縣也。昔襄陽有龐德公，谷口有鄭子真，東海王霸，西山蜀才，皆避人養德，退耕求志，軒冕不可得而羈，憂患不可得而累，逮於我君，作者五人矣。於戲！古者至人，不利苟得，不務近貴，量腹而食，度身而衣。非其道，萬鍾不足豐也；非其榮，五鼎不足飪也。躬勤耕稼，植其杖而耘，不答子路之問者，豈我君之徒與？綿綿羅綱，冥冥高鴻，趯竹竿，穆穆幽龍，其與禍敗之遼絕如胡越哉！然則兩龔不免於蘭焚，二老不免於薇嘆，其近貴利邪？夫上無憂悔，下無飢寒，含道以制嗜慾，達命以順生死，仁以愛身，智以養德，俾爾耆而艾，俾爾昌而熾，君子保之，以永壽考，非我君者乎？享年八十有五，太歲壬辰五月十三日，考終厥命，臨終戒曰：“啓予足，啓予手。吾聞古人有言：‘珠玉而瘞之，是暴骸於中原也。’古者不封不樹，後代聖人易之以棺槨，吾不敢違聖人，可具棺槨而已。斂以常服，墳無邱隴，吾將庶幾以奉先人之清業也。”有子某等，皆能祇奉遺訓，聿從先志，長壽二年龍集癸巳某月某朔日，元月載逾，卜兆時吉，始啓殯昭告，奉遷於舊塋武東山之陽，禮也。鄉里會葬者千餘人，皆涕泣號慕，悲純德之不見，鹹曰：“君子沒矣，仁何以名？陵谷不朽，匪唯頌聲。”小子不敏，謹述鄉人之教，其詞曰：

肅肅我祖，國始於陳。中裔淪喪，咱此江濱。山川隆鬱，旂鼎氛氲。生我君子，於鑠元真。惟孝肅悌，惟仁善鄰。樂我耕稼，忘我搢紳。茫茫田藪，歲也其春。農人肅事，君子犒勤。孰為夫子？植仗而耘。弋者何慕？鴻飛高雲。楚狂懼殆，夷叔求仁。良時（一作圖）終矣，不考於身。我異於是，非隱非淪。撫化隨運，安排屈伸。大年既沒，長夜何辰？聖達不免，宇宙同塵。桐棺三寸，豈我窶貧？自古有死，吾從聖人。嗟爾百代，子子孫孫。驕奢自咎，天道無親。思我松柏，恭儉是遵。 ^[1] 

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啓蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。 ^[2]