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梁蕭

(武俠小説《崑崙》中的男主角)

鎖定
梁蕭,鳳歌所著大陸新派武俠小説系列《山海經三部曲》之《崑崙》男主角,續作《滄海 [1]  、《靈飛經》重要線索人物 [2]  。抗元英雄梁文靖與蒙古黃金家族後裔蕭玉翎之子。幼年時,其父梁文靖被蕭玉翎之師蕭千絕殺害,母親被帶走,梁蕭獨自流落江湖。機緣巧合遇花曉霜,入天機宮,解十算,投元軍,破襄陽,救幼皇,創鯨息,遊西方,得天罰,並悟出和諧之道,成為一位武功、算學、格物等皆超凡入聖的傳奇人物。最終在元軍攻打天機宮時,為保護天機宮眾人撤離血戰元朝萬人大軍,身負重傷,生死未卜。
在後作《滄海》中有説明其險死還生,遠走外域,與花曉霜廝守一生並生有一子,名曰梁飲霜,育有一孫梁思禽。梁蕭一生充滿矛盾,遇愛不能與之偕老,有親然難以盡孝,望超然物外卻始終捲入恩怨仇殺之中,才華蓋世卻偏偏鮮能經世致用,聰穎絕倫可又往往意氣用事,但卻是一個因其矛盾而真實的人物。
中文名
梁蕭
別    名
蕭兒
小色鬼
蕭哥哥
大魔頭
性    別
登場作品
崑崙
民    族
蒙漢混血
出生日期
南宋末年
逝世日期
不明,推測為元朝中晚期
職    業
武術家、科學家、軍事家、探險家
主要成就
破解天機九算、攻破襄陽城、武功算學舉世無敵 [3] 
打造滅世神器潛龍、創出周流六虛功、影響天下武學數百年
出生地
廬山白水灣
代表作品
潛龍
若干算學典籍
《馭龍策》
《天機神工圖》
提及作品
滄海》、《靈飛經
武功流派
窮儒一派、黑水一派、自成一體等
兵    器
天罰劍、鉉元劍
稱    號
西崑崙、黃毛鬼

梁蕭人物簡介

插圖
插圖(20張)
孩童之時,上天便假手蕭千絕,拆散他與爹孃;在天機宮中苦學算數,破解天機十算,卻又解不出最後一算;而後一場大戰,害死了阿雪;先讓他母子重逢,偏又讓他親手殺死了母親;現如今,竟讓他失去了所有的愛人;即便到此地步,老天爺還不肯罷休,當他痛苦失意之時,天地間偏偏生機勃發,鼓舞歡欣,便似一羣無恥的看客,幸災樂禍,彈冠相慶。”梁蕭的一生是十分悲壯的,他的人生中有許多的大起大落,但到最後他卻發現自己根本就沒有留下什麼“心如死灰之木,身如不繫之舟,而我的平生功業,卻又在哪裏?是天機宮,是襄陽,還是茫茫大海,是天王寺?”梁蕭聰明絕頂,在他父親與蕭千絕賭鬥之時他就曾經想出了破解蕭千絕“畫地為牢”的好方法,只不過梁文靖為人老實不肯如此罷了。後來他在天機宮學算,用了整整五年的時間自學,便從一個不知道算學是什麼的小孩,變成了一個曠古爍今的算學第一人,並在接連破解了“天機十算”中的九算,其中的艱辛實在不足為外人道也。梁蕭本性善良,講義氣,對恩怨看的很重,別人對他好一分他便會感激一輩子,便如同開始的秦伯符和花曉霜等等,花曉霜曾經就説過“……蕭哥哥最重情義,別人對他好一分,他便會對那人好一輩子……”但別人若是惹了他的話便就沒有什麼好日子過了,梁蕭自己也曾經説過“你 [4]  讓我難過,我自有法子,讓你雙倍難過!”曾經也就是因為雲殊的一次偷襲蒙古的糧草部隊,使得趙三狗慘死,俘虜了阿雪並鞭笞,導致了梁蕭折弓為誓,最後傾城亡國。梁蕭破解了“天機十算”中的九算,在天機宮中學到了不少的於後來有用的知識,他的算術之強為他後來的很多的事情都做了鋪墊,就好像他看破了兩儀幻塵陣中的武功,純陽鐵盒中的秘密,和後來打戰所用的陣法等等。梁蕭性格中略帶輕狂,梁蕭曾經道:“……我學算學就是這般,假若我來出題,考一考那些古代的算學大家,他們十有八九要交白卷……”
梁蕭的命運之所以悲慘前半部分是由於前作《鐵血天驕》中父輩的一些恩怨所造成的,但後半部分卻是由於自己所造成的,他之所以痛苦的根本原因是由於他的目光和領悟遠超於那個時代,他能看到別人所看不到的東西,他不拘泥於世俗的見解,不沉淪於民族的情感,不計較武功和勝負的得失,“武功又如何?算學又如何?縱然武功冠蓋古今,也救不了親友愛人,縱然算盡天地的奧妙,也算不清自己的命運。”他能看的到數百年後所出現的東西“……或許過不了多久,這黃河之上,一個船伕便能駕馭小山一樣的鉅艦,再大的風浪也無法撼動;世人再也不用驅牛趕馬,可用‘火’力驅趕大車;大鵬一樣的機械也會製造出來,載了人畜,扶搖上天……”他在那個時候就能想到百年後我們生活中的輪船、火車、飛機,真是讓人佩服。他作為這個時代的先驅者,他是孤獨的,書中令我最傷感不是他與柳鶯鶯的離別,不是他臉上的刀痕,不是阿雪的慘死,而是在天機宮的最後一個夜晚“不到片時,人已散盡,偌大的木台剩下樑蕭一人,太陽早已落山,暮靄沉沉,湖水悽清,空中瀰漫着滲人心腹的冷意。”當人們散盡後竟然只剩下了梁蕭一人,愛人走了,徒弟走了,兄弟也走了……嘆息啊!
梁蕭的命運雖然悲慘,但正是因為他不平凡的經歷才使他成為一代宗師,雖然他所做的事別人不能理解,受到別人的辱罵、嘲諷,但是梁蕭始終堅守着、追求着屬於自己的夢。他那份堅貞不屈的精神卻永遠留在我們心中,當看到他的父親被狼分屍的時候,誰又能體會到他內心的淒涼,當他的義妹阿雪被亂箭穿死的時候,誰又能感受到他內心的痛苦,當他的母親死在自己的掌下,誰又能知道他對人生的絕望,即使他有些事情做錯了,但是他仍然是我們所敬佩的英雄。

梁蕭人物才學

武學宗師:
梁蕭武功兼具三家之長(窮儒一派、黑水一派、天機宮武學),並能師法自然、開拓進取、推陳出新、自成一派,自創出“鯨息功”、“碧海驚濤掌”、“星羅散手”等上乘武學,堪稱一代武學宗師。因梁蕭所學《紫府元宗》相傳為呂洞賓所遺道家修行法門,兼且他對天地之道哲學原理亦深有研究,其後更創出了“諧之道”、“人劍相御”、“周流六虛功”等不世武學(此功現於後作《滄海》中),三者堪稱神乎其技,幾可歸入道法仙術之列。返回中土途中,曾展露過“山澤通氣,沙中取水”的異術能力。
數學家:
因受花無媸矇騙和刁難,在天機宮耗費數年鑽研“天機十算”,學貫《鬼谷算經》《孫子算經》《易經論著太玄經》《潛虛》《九章算術》《洞淵九算》《數術九章》《測圓海鏡》……等數學經典,掌握了“天機十算”前九道數學難題的解法,包括“天地生成解”“太玄兩難”“雙手十指題”“二十八宿周天解”“治河圖”“鬼谷子問”“子午線之惑”“日變奇算”,又在第十題“元外之元”的求解過程中掌握了“牛蝨算題”“北斗算題”“十二生肖問”這類多元方程組的求解方法,於數學方面的造詣在其所處時代可謂超凡入聖。其後,又結識了回回星學者蘭婭,向其學習了阿拉伯數字體系及其數學計算方法。
天文曆法家:
在天機宮研習數術期間,為掌握“天機十算”,“不得不參閲各代曆法、機關算學,推演天地之變、日月之行、建築構造之理”(小説原文),掌握了涉及天文的“七曜珠聯算”等。被韓凝紫囚禁期間曾嘗試推演曆法來打發時間,後曾與都水少監郭守敬一道修訂“授時歷”但因捲入與蒙元國師八思巴等人的紛爭中而未能完成。由觀察體會星辰運行規律之中先後領悟出“天行劍法”和“星羅散手”。
格物學者(機械設計製造、水利工程):
曾與郭守敬共同設計製造用於天文曆法測算的儀器。被賀陀羅困在孤峯之上,就地取材製造出可以乘風滑翔的木鳥,攜阿雪一起脱困。攻打襄樊時,未用專門工具即在短時間內修復了被雲殊破壞的炮弩數具。採取“截斷漢江,蓄水上流”的策略,以獨具匠心的工程設計在月餘時間內即完成了築壩設閘,再以圓木縛石使之懸浮於水面以下,開閘泄洪時一舉衝撞摧毀襄樊二城之間浮橋的根基。後又向蘭婭學習了西方的槓桿原理和齒輪的運用,協助改進了納速拉丁設計的投石機回回炮”,增加了投石機的有效射程並改用威力巨大的“木霹靂”代替石塊。流落於東海無名荒島時,通過建造航海船隻得以返回陸地。又曾逢黃河決堤之時,不忍看百姓受苦,冒稱欽差,坐鎮行省衙門,召集民工治理水患,算無遺策、奇計百出,不出半月之功便將洪水氾濫之勢遏住。其後由西方返回中土時,曾設計出以人力驅動、可在沙海中航行的奇特代步裝置。後作《滄海》中曾出現的可藉助北極星進行定位的“紫微儀”,以及能夠操控海流、乃至引發巨浪海嘯的神器“潛龍”,應該均是出自梁蕭之手。
探險家:
因助元伐宋之事遭天機宮諸人設計擒獲,脱困後被迫與花曉霜分離、身心無所歸附,遂獨自向西方長途跋涉、旅行探險。足跡先後抵達黃河之源巴顏喀拉山(今青海省)、西崑崙山脈(今新疆維吾爾自治區)、伊爾汗國中亞南部至西亞一帶)、古埃及希臘羅德斯島雅典衞城等地。後作《滄海》提及,梁蕭晚年攜花曉霜隱居於北大西洋英國以西的一座無名小島上。
戰術指揮家:
深諳兵法之道,投效元軍的時間雖不長,卻屢建奇功、戰績驕人,“以戰功卓著,領欽察軍總管”,統御七千精鋭騎兵;京口一役後,又拜為平章政事。以馬球作為騎兵訓練手段,並對唐朝李靖所創“六花之陣”進行了推演和改進,運用其包含易理的諸般變化、顯著提升了編隊協同作戰能力。曾親率千餘欽察精騎,對十萬宋軍連續襲擾、反覆掩殺,使其潰不成軍;也曾在“回回炮”被破、攻城失利時,以一人之力收束亂軍、力挽狂瀾。在襄陽之戰後期設計出“木霹靂”重創襄陽城防 [5]  。但因目睹襄陽百姓流離失所、家破人亡的慘劇,開始深刻反思自己的所作所為、以及元宋之戰的正當性,又因元軍將領不聽其勸阻堅持屠城、終於迫使其反出元營,此後在戰爭方面也未再有所建樹。 [6] 

梁蕭矛盾的一生

説起《崑崙》,卻發現小説的前大部分與“崑崙”毫不相干,只是讀到最後,才知“崑崙”的深意。崑崙山,提起它,大家無不會在腦海中閃現出巍巍高山綿延起伏、雄壯綺麗的浩瀚場面。“崑崙”,取其象徵的意義,便是一廣無垠、曠達坦蕩之意,這也許既是小説主旨的寓意,也是主角梁蕭性格的影射。
梁蕭是一個命運多舛的人,也是一個矛盾的人,因而,也有着矛盾的一生。他天生古怪機靈、聰明異常,常常將大人們都捉弄得無可奈何。自幼被父母呵護備至,因而在一天內同時失去父母的他,難免會怨天尤人、心生叛逆,以為蒼天都與他作對。他這一點上,與楊過的遭遇有着相似之處,於是便有了楊過那樣的倜儻不羈、睥睨天下的乖張性格。失去雙親的他孑孑一人漂泊在外,餓了就去偷搶。“白日裏,他面對世人冷眼,從不服軟,只有午夜夢迴之時,仰望那冷月孤星,方才想起父母,悲苦難禁,抱着大石枯樹痛哭一場。”因此,在年幼的曉霜發現他哭泣時,他也竭力做出狠樣來嚇唬她。話説三歲看老,這時的他,那孤傲不屈,不願在人前示弱而只把傷心往肚裏咽的性格,便已隱隱昭示了他的一生。他如一個受了傷卻只會在最黑暗處舔舐傷口的野獸,只會在孤獨的時候露出脆弱。所以在被秦伯符當做小叫花時,他惱羞成怒。
可他同樣也是個愛憎分明、敢愛敢恨的人,如曉霜所説,“蕭哥哥最重情義,別人對他好一分,他便會對那人好一輩子。”而如他自己説的,“你讓我難過,我自有法子,讓你雙倍難過!”花清淵和秦伯符對他好,他便一輩子銘記,花無媸欺騙他,他便一直耿耿於懷。他快意恩仇,也衝動易怒,愛憑自己喜好判斷世事。因此,他多舛的一生一半來自於父母,而另一半,卻是由於他性格的緣故。
阿雪的出現,他的參軍,是他一生的轉折點。他極重義氣,為了朋友兄弟的安全參軍,又因朋友的死和阿雪的傷而折箭為誓,誓滅大宋。他因為一時的衝動而遺悔終生,都説性格決定一生,確實不假。
很多人因此説梁蕭是漢奸,但那時的梁蕭或許對民族和國家並沒有深刻的認識。他的祖父空懷報國之志,帶着兒子遠避朝廷,因此父親梁文靖也厭棄戰爭,在合州一役後便攜妻歸隱。正因為如此,梁蕭從小便對這些沒有清楚的認識,因為母親是蒙古人,便對蒙元心生親近。在那時,或許只是報復心在作怪,抑或是由雲殊而遷怒大宋。所以,當他見到襄陽城中人吃人的慘象時,他開始心生疑惑:“我發誓滅宋,難道錯了麼……”
蘭婭在那時對他説:“梁蕭,襄陽炮是魔鬼的手臂,木霹靂是地獄的烈火。你已讓魔鬼從烈火中復生,若還繼續征戰,將來即便死去,靈魂也難得安寧。”他篤定的信念開始動搖,卻孰料騎虎難下,眼看着兄弟一個個被戰爭奪去生命,他心中的仇恨怒火也日益膨脹。當聽到王可的死訊時,他一口鮮血噴出,痴痴地瞧着灰濛濛的天空,喃喃念着:“信知生男惡,反是生女好。生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。君不見,青海頭,古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾……”
他一邊受着仇恨的煎熬,一邊又一遍遍地追問:“這世上為何會有戰爭?”
伯顏回答他:“只要數國並存,便免不得戰爭。弱肉強食,天經地義!你見過不吃綿羊的老麼?我們厲害,可打漢人,漢人強了,不會打我們麼?那漢將霍去病不是説過:‘匈奴未滅,何以家為嗎?大漢雄強了,北擊匈奴大唐昌盛了,征服突厥,攻打高麗;大宋太宗,不也打過契丹麼?嘿,只怪他不自量力,打不過人家罷了。只願此次一統天下,千秋萬代,永無戰爭。”也許最後這句話對他的觸動是最深的,“‘千秋萬代,永無戰爭……’梁蕭反覆念着,不勝嚮往,凝視遠方曠野,一時痴了。”
九如回答他:“但凡人有善惡之心,無饜之慾,便不免戰爭。自古征伐,不外有道伐無道,無道伐有道。所謂有道無道,那便是善惡之心;兩國交鋒,鬥來鬥去,終不離攻城略地,奪人子女,便如始皇帝漢武帝,乃至近代的成吉思汗,個個都是征討不休,永無饜足,這就是無饜之慾了。”然而善惡之心、無饜之慾卻又無法摒除,他便也漸漸迷惑。
攻破常州後,當聽到元軍屠城的消息時,他發瘋一般衝進了伯顏的帥帳,將伯顏制住厲聲詰問。他聽到土土哈等人打仗的原因和願望後,頹然嘆道:“殺人眷屬,破人家族,奪人所愛,淫人妻女,這便是你們的志向麼?”
他渾渾噩噩隨着元軍入了臨安,原本以為萬事俱休時,卻又來了西北方的戰事。“他只覺心頭一空,微覺恍惚:‘又要讓我打仗?打完大宋又打蒙古,這戰爭何時是個盡頭?天下一統,再無戰爭,豈不是一句空話?’”當天夜裏,他便帶着阿雪悄然離去。
我一直在想,梁蕭為了救趙昰趙昺為何一定要大張旗鼓反出元廷呢?將人馬引開不就行了,何必多此一舉,讓自己成為眾矢之的?細細想來,他或許更多的是在泄憤吧。他恨元人欺騙了他,當他殺死了那麼多無辜的人,以為願望就將實現時,卻徹底毀滅了它。
有人説,“梁蕭之所以痛苦的根本原因是由於他的目光和領悟遠超於那個時代,他能看到別人所看不到的東西,他不在拘泥於世俗的見解,不在沉淪於戰爭的悲歡,不在計較武功和勝負的得失。”他看到了戰爭帶來的痛苦,看到了親人的別離,看到了蒙古人和漢人同樣的淚水。他是一個先覺者,就必定會有着先覺者的孤獨和痛苦。在他眼中沒有蒙古人和漢人的區別,他只知道,他們都是平等的、無辜的百姓,失去親人都會痛苦,連連戰火也會思鄉,任何人都沒有資格奪去他們生的權利。
所以他恨,他痛恨元廷的殘暴,同時也痛恨自己因為一時意氣而害死了那麼多人。他衝蕩在元軍中,笑道:“去吧!告訴脱歡,我梁蕭反啦。”他享受着殺戮和發泄的快意,想道:“這回驚動三軍,只怕伯顏也來了,嘿,比起老子,那姓趙的小娃兒算什麼?”然而命運弄人,本打算同歸於盡,長眠於此時,阿雪卻又回來了。面對阿雪的死,原本的恨更是雪上加霜。那歇斯底里的瘋狂,是對元軍的挑釁,也是對命運的詰問,更是,對自己的厭棄。
阿雪臨終前道:“人都説哥哥厲害,其實……只有阿雪明白,哥哥就像一團火,會燒着別人……也……也會燒着自己……哥哥像一團火……而……阿雪麼……就像一隻撲火的小蛾子……喜歡……哥哥……好……喜……歡……”
的確,梁蕭就像是一把熊熊燃燒的烈火,肆無顧忌地蔓延着,一意孤行。死了,都死了……當他至親至愛的人一個個在身邊倒下時,餘下的只有無限的黑暗與絕望。他把所有傷痛憋在心中,所以,醒來時,他已是崩潰的邊緣。他大喊着:“你打不倒我!我不怕你……”,又抱住一個村女叫“阿雪”。
梁蕭其實是個很脆弱的人。在他還是孩子的時候,便已浪跡江湖。人人對他冷眼相待,缺少關愛的他,哪怕對方給他只是一點點温暖,他也會感激不已。一本小説下來,已數不清他到底哭過多少次,只是,每一次的哭泣,每一次的孤獨無助,都會讓人心中隱隱作痛。這讓我不禁想起《倚天》裏武當七俠中的殷六俠,他也是個易感動愛哭泣的人,或許他不及其餘幾人堅強,卻深受讀者的喜愛。梁蕭也一樣,他的每一分堅強,都似乎在刻意隱藏着內心的哀痛,正因為如此,才更能牽動讀者的心。所以我想,他其實是個情感豐富、多愁善感的人。故而他失去阿雪,醒來遇到釋天風后,才會因為對方的一句“乖寶寶”而撲入老頭懷中,如小孩般哀哀痛哭起來。
外表剛強內心脆弱的男人是很有魅力的,在他孤寂無依的時候,在他因悲傷而哭泣的時候,往往會牽動女人的心。在梁蕭遇見風憐後的宴會上,他喝得爛醉如泥。醒來後,風憐對他説:“你哭得好厲害,每個人都聽見啦。爺爺親自把你扶到這裏來。他説,你是有大本事的人,不比我這個小丫頭,在眾人面前哭,會很難堪。他還説,你……你有許多傷心事,你的眼中,那憂鬱比草原上最大的海子還深。”風憐就這樣深深的迷戀上了他,這個孤獨脆弱卻剛強不屈的男人。
説起性格,梁蕭與楊過類似,而談及愛情,他便有了張無忌的優柔寡斷。他在花曉霜與柳鶯鶯之間徘徊,最終總不免有一個受到傷害,但最後卻是柳鶯鶯選擇了黯然離去。她一句:“死梁蕭,小色鬼,我恨你八輩子。”帶着無限傷感和留戀獨老天山,成全了曉霜的幸福。梁蕭或許在別的事情前勇決果斷、毫不含糊,而在感情方面,卻是軟弱難決、優柔寡斷。有時會想,梁蕭就像是一劑毒藥,女人一旦碰上,就永遠擺脱不掉,會跟着他沉淪,跟着他痛苦,卻心甘情願地付出着一切。那麼,他是否是個不該愛的男人呢?
他的一生我行我素,少有人解,而卻又偏偏害怕孤獨,渴望温暖。他始終在這極端的兩面矛盾徘徊,其實究其緣由,終是心結難解。為此,他不止一次的湧起死念。在公羊羽高罵“小畜生”迎面襲來卻合上眼時的引頸就戮,在花清淵、秦伯符偷襲眾叛親離時的慘笑與絕望,在十年後偌大的木台上眾人都散去時只剩他一人時的孤獨。每一幕畫面,都是矛盾的他的拼死掙扎。
“我統帥大軍,殺人如麻,是為不仁;連累義妹慘死,自己苟且偷生,是為不義;我本愛鶯鶯,卻又憐你孤弱,將她迫走,是為不忠於情;錯手殺死母親,不能為爹報仇,是為不孝。我這般不仁不義,不忠不孝之徒,苟活世間,真是天地之羞!”
“他對鏡自照,臉上刀疤宛然,心知這疤痕太深,恐是除不去了,即便除去了臉上的傷痕,心上的傷痕卻是一生一世也除不去的。想着備感淒涼,又行數步,忽見壁上墨跡斑斑,題了數行字:‘心如死灰之木,身如不繫之舟,平生功業何處,黃州惠州詹州。’ 梁蕭將這詩默唸數遍,心道:‘心如死灰之木,身如不繫之舟,而我平生功業,卻又在哪裏?是天機宮,是襄陽,還是茫茫大海,天王寺中?’驀然間,只覺此生於國於家,一事無成,頓生出茫然之感。”
當天地都厭棄了自己,當所有的親人都拋棄了自己時,那是怎樣的一種孤獨?茫然立於天地之間,天地之大,卻沒有絲毫容身之地,辛苦二十年,卻終落個一事無成,又是何等的淒涼?無人理解,留下的只是萬人唾罵的臭名,更是幾多絕望?
至此,他那顆心早已是千瘡百孔,鮮血淋漓,他急需一個安寧的地方平復這顆心。因而他開始了西行之旅,那曠大綺麗、動人心魄的巍巍崑崙之旅!
他曾與郭守敬約定修曆法、利萬民,曾與蘭婭有約向她的老師討論算學,也曾答應阿雪今後去埃及一遊,如今也算是還了是阿雪的遺願。
令我感觸頗深的是納速拉丁留給梁蕭的題目。萬物生命為重,而人命關天。家國易亡,財富易逝,一代王者也會成為冢中枯骨,唯有人口滋繁,永無窮盡。只有尊重生命的人,才配得上學習這些奧妙。至此,與其説是對戰爭的探索,倒不如説是生命與人性的探索。
一朝飛去如電,十年過往雲煙。十年後的梁蕭,已是風塵滿面,然而命運的折磨卻未就此停歇。聽聞曉霜的死訊後,彷彿心中唯一的光芒也被撲滅。他瘋了般地狂奔,最終雙腿一軟跪倒在地。
“孩童之時,上天便假手蕭千絕,拆散他的爹孃;在天機宮苦學算數,破解天機十算,卻又解不出最後一算;而後一場大戰,害死阿雪;先讓他母子重逢,偏又讓他親手殺死母親;現如今,竟讓他失去了所有的愛人;即便到此地步,老天爺還不肯罷休,當他痛苦失意之時,天地間偏偏生機勃發,鼓舞歡欣,便似一羣無恥的看客,幸災樂禍,彈冠相慶。”
“武功又如何?算學又如何?縱然武功冠蓋古今,也救不了親友愛人,縱然算盡天地的奧妙,也算不清自己的命運。”
而也恰恰在此時,他才真正看清了自己,看清了命運和人生。“和諧之道”,即是萬物和諧。“天行有常,不為堯存,不為桀亡。天地之行無知無覺,溶溶泄泄,和諧自然,何論什麼善惡?你梁蕭不過一介微殘之軀,立身於天地之間,與微塵無異,所謂半生坎坷,不過是天地運行之一瞬,你自以為蒼天弄人,也不過是自作多情罷了……”
“倘若容我胡説,我倒有四個心願。叫世上怨恨煙消,要天下再無惡人,令黃河不再氾濫,讓人間永無戰爭。”
或許誰都沒有料到,梁蕭最後竟會與一生中最大的勁敵雲殊並肩而戰。很多人問,梁蕭到底能否稱之為大俠呢?可大俠的定義到底是什麼,有言道“為國為民,俠之大者”,那麼雲殊在漢人看來確是當之無愧的大俠。那梁蕭又算什麼呢?難道俠定然要為國麼?孔慶東老師説得好,武俠之中,有武也有俠,而俠為先。武,操戈止戈,當為武俠之道。自古文人尚有俠客夢,只要心中有俠,為何梁蕭不能稱之為俠呢?自古俠者亦是惺惺相惜,雖然雲殊的性格,處事的方式不夠好,但也不失俠者風範。他對靳文道:“文兒,你記住了。他雖是強仇大敵,卻不是奸險小人,這等卑鄙之事,別人縱然會做,但他卻做不出來。”
最後那場慘烈的戰爭,梁蕭與雲殊背靠背地退回密道前,彷彿最親密的戰友。而他那句“雲殊,放閘!”卻留下了幾多哀傷幾多淚。雲殊望着梁蕭,臉色慘白;風憐大聲嚷着,不顧性命地要衝出去;花生叫嚷着“梁蕭俺來幫你!”;卻是曉霜一手搭上了花生的肩部,她望着梁蕭,雙頰白得近乎透明,她的身子驀地晃了一下,艱難地轉過頭,啞聲道:“姑父,請放閘。”
偌大的閘門緩緩放下,將最後的一絲希望壓滅,卻也將生機留給了門外的人們。那時,眾人會是怎麼想的呢?他們厲聲唾罵、竭力聲討的人,那個被他們稱為魔頭畜生的人,卻為了他們,選擇了死亡……
或許,那時的梁蕭才是真正實現了他人生的光輝。也許之前他因為年少輕狂犯下了罪惡,但如今,經過十年的磨礪,卻已造就了嶄新的他。他勘破了生死,也勘破了仇恨,面對中箭將逝的蕭千絕,他放下了所有的恩怨,坦坦蕩蕩地面向元軍。
“草木青青,遠來友人,山花綻笑,明月開懷;春光過眼,只是一瞬,你我情誼,可傳萬載;白雲悠悠,只是須臾,你我情誼,千秋如恆;草木青青,遠來佳賓,心如金玉,振振有聲,佳人綻笑,少年開懷,友人是誰,説與你聽,西方巍巍,大哉崑崙!”
面對着重傷垂死的梁蕭,誰還恨得起來呢?
梁蕭,矛盾的人,矛盾的一生,卻如那高聳入雲的崑崙山,跌宕起伏、險峻莫測。正如歌中所頌,“西方巍巍,大哉崑崙!”
根據鳳歌繼《崑崙》之後的力作《滄海側面描寫,重傷垂死的梁蕭被花曉霜治好,共同前往靈鰲島,並將六大奇勁等諸多武功傳授給“鏡天”花鏡圓與“風后”風憐。為報家仇國恥製造了“潛龍”利器,但梁蕭夫婦又覺得生靈塗炭,因此攜“潛龍”出走海外,並終老餘生。梁蕭命名利器為“潛龍”取自《周易》中的“潛龍勿用”,可見其一生都處在矛盾與自省之中。

梁蕭孤獨的一生

梁蕭在武學上的成就要歸功於他的算學。這也正是我忽略了他的武學家的身份,也正是本書的精髓所在。沒有算學,就沒有他的武學。
梁蕭一生最為人詬病的就是他的揮軍伐宋,這也是全書最大的矛盾所在。梁蕭和眾人的矛盾也由此而發。這一點我當初也不太認同,作為漢人的後代,他的爹爹又是抗元的大英雄,怎麼能夠屠殺自己的同胞。但我們忽略了一點,梁同樣是蒙古人的後代,他的母親是蒙古的貴族。梁蕭的本意也不是針對漢人,他看到的戰爭的殘酷。他也根本沒在意自己的身份,不管蒙漢。這也是全書的一高明之處。梁蕭的內心其實是討厭戰爭的。他想到大都去修訂天文曆法,抵制洪水天災,但別人看不到他這方面的貢獻,只一味地讓他帶兵打仗,所以他厭倦了,攜帶阿雪離開。但逃脱不了命運的詛咒,阿雪已逝,梁蕭更加孤獨。沒人能真正懂他的內心。梁蕭是民族矛盾的產物。他再也不能融於天下,不論漢人,還是蒙人。很大一部分人不能理解他的傾城王國,他只不過比大多人清楚地預測了歷史發展的必然,南宋必亡。元朝也不會長久,百年後元將滅國。還記得他對小皇帝説的願意幫他復國,以他所學,定能成功。雲殊等人把復國的希望寄託在一個什麼都不懂得小皇帝身上,這是可笑的。梁蕭看到了這種可笑,他聽到小皇帝要做醫生時是支持的。他是討厭戰爭的,他説過如果要復國是可以的,但又有成千上萬的人死去。他不願意面對這種災難。還記否梁的四個心願嗎?叫世上怨恨煙消,要天下再無惡人,令黃河不在泛濫,讓人間永無戰爭。梁蕭內心深處是不願打仗的,他也不願意看到殺戮。在他看來,戰爭是無可避免的,戰爭之後就是和平。
梁蕭之所以痛苦的根本原因是他的目光和領悟遠超於那個時代,他能看到別人看不到的,不拘泥世俗的看法。就像九如罵佛一樣,他的遺世獨立使他不被那個時代的人接受。也只有九如和尚,楚仙流能理解。他太超越那個時代,所以他痛苦着。梁蕭的一生始終伴隨着孤獨,他在意自己算學家的身份,可沒人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算學,所以他把他引為知己。而這種知己太少了。蘭婭和她死去的老師算得上。別人首先認可梁的是他的武功。而他的武功,在他的心裏排的是末位。梁蕭的最在意的算術始終無法發揮作用,這是他很孤獨。“心若死灰之木,身若不繫之舟,而我的平身功業在哪裏?是天機宮,是襄陽,還是茫茫大海,是天王寺?”梁蕭自己也不知道。還記得在天機宮的最後一個夜晚“不到片時,人已散盡,偌大的木台剩下樑蕭一人,太陽早已落山,暮靄沉沉,湖水悽清,空中瀰漫着滲人心腹的冷意。”這種蕭瑟的孤獨是深入骨髓的,似乎血也有涼意,但梁蕭始終能排除這種孤高獨羣之感,他寄情於算術。
梁蕭的十年西遊可以説是全書最精彩的部分,也是梁蕭求道的過程。他終於作為一個算學家的身份西遊。他再次遇到了蘭婭,終於又能夠在他鐘愛的算術世界裏遨遊。蘭婭的老師其實就是作者虛構的一先賢。在這裏,他終於悟到了數學和人生的真諦,可以説,他得道了。在這裏,他終於不再孤獨,有了精神上的歸宿。可惜,蘭婭不能陪伴他一生。繼續西行,他的知識進一步豐富,這有些像玄奘的西遊,都是為了求道。這也是他一生中美好的時光。十年後東歸,再次巧遇柳鶯鶯,物是人非,徒留傷感。他無法擺脱自己精神上的枷鎖。他的孤獨感又加重了幾分。如果勇敢些他也許就沒那麼孤獨了。留下柳鶯鶯的一句“相見不如不見”。從這以後,梁蕭更加的孤獨。
當梁蕭和風憐順着黃河而下時,對風憐解説水利灌溉時,他最為開心。他胸中所學終於可以娓娓道來,雖然對方並不懂,書中這樣寫道:風憐自與梁蕭結識,從未見他流露出這種風采。“這時的梁蕭是最快樂的。梁蕭是超越了時代的人,他能看到數百年後所出現的東西,”或許過不了多久,這黃河之上,一個船伕便能駕奴小山一樣的鉅艦,再大的風浪也無法無法撼動。世人再也不用驅牛趕馬,可用“火力“驅趕大車,大鵬一樣的機械也會製造出來,載了人,扶搖上天。”他的這中先見無法得到認可。作為人,他的武學成就得到了認可。但作為算學家,科學家,他始終無法實現自己的抱負。他一生的孤獨深埋於此。他就像那個世界的先知,超越了那個時代。也許只有死去的蘭婭的老師能懂他,可惜知音難覓。就像作者讓那位先知死去一樣,就是梁蕭的孤獨寫照。
天機宮被蒙古大軍包圍,眾人死守書樓,梁蕭已超越眾人的見識提出了有人在,還怕沒書的建議。他的理念已在眾人之上。梁蕭同時是一位哲人。面對那麼多的打擊,他沒有倒下。他沒有什麼心理負擔。面對那麼多的質疑和痛苦,他都能忍受。“人生在世,身如不繫之舟,隨波逐流,是非善惡,誰能分得清楚,能求心之所安,已是莫大解脱。”這是梁蕭內心的真實寫照。首先梁的道德修養已達到了很高的境界,因此才能超越自我,悟出“諧之道”。如果拘泥於世俗,也就成就不了他。在天機宮眾人撤退時,他讓眾人先撤退,自己在後,最後身受重傷,這一刻,梁蕭回到了傳統意義上的俠,但也僅僅是他俠者的身份。他的另一個身份—算學家還是無法得到認可。或許終其一身也無法實現他的抱負。 [7] 

梁蕭武功絕學

周流六虛功:梁蕭悟出“人劍相御”之法後,但覺劍為有形之物,再是鋒利,也少了一分靈動之氣 [8]  ,加上其崇尚新知鋭見,所以立意創造出一門自生自長、自發自動,既可為人駕馭,亦可駕馭宿主,彌補人力之不足的武功。於是與其妻“素心神醫”花曉霜參詳術數,窮究醫理,依循先天八卦,發明了天、地、山、澤、風、雷、水、火八門性質不同的內功,以“諧之道”心法合而為一,練成一團混沌之氣。這一團真氣不同於天下任何內功,一旦練成,可謂天下內功之熔爐,任何真氣內力與之相遇,都如利刃穿紙,斷冰切雪,更可化身天地,甚至駕馭天地間諸般大能,天地山澤,風雷水火,無不成其利器,號稱“周流六虛,法用萬物”。
“周流六虛功”取法天道,以“損有餘補不足”為練功法門,出手以前,‘周流八勁’損強補弱,不假外求。一旦受了對手的氣機牽引,“諧之道”受外力破壞,立馬形成反擊,而且遇強愈強,對手氣機越強,反擊之力也越厲害。是以,修煉‘周流六虛功’以‘諧’為要旨,以‘不諧’為施展法門,一旦駕馭不當,又會八勁亂走,反噬其主。運用這門武功,不但要心細如髮,把握一瞬之機;還得看破生死,孤注一擲。每次出手,均得將生於置之度外,且要把‘諧之道’轉為‘不諧之道’。一旦濫用,武功中的‘不諧’隨之增多,心魔也就越來越甚。直到某一時刻,‘不諧之道’壓過了‘諧之道’,‘周流八勁’再也無法圓融如一,終會天劫來襲,死得慘不可言。
不僅如此,由於周流八勁自生自長,漫無休止,日子一久,人體難以承受,須得重造經脈、再練心法,容納過剩真氣。成則武功大進,敗則氣散功消,甚至粉身碎骨。梁蕭稱此為“六虛劫”,周流六虛功練成前有一劫,練成之後,每二十年又有一劫,因為功力變強,是以一劫強過一劫。以梁蕭之能,也只度過兩劫。
“周流六虛功”自梁蕭首創,其孫梁思禽憑之無敵天下後,兩百年來,西城八部無數英傑嘗試修煉這門神功,但往往練到兩種內勁,便遭反噬,要麼水火相煎,要麼風雷互擊,要麼天地反覆,死得悽慘無比。直到明朝嘉靖年間,出身西城天部的萬歸藏經商有成,從世人不恥的商道中悟出衝盈虛、通有無的大道,從而調和八勁,成為梁思禽之後練成“周流六虛功”的第一人。因緣際會之下,萬歸藏之徒、東島少主谷縝亦練成此功。
諧之道:梁蕭誤以為花曉霜逝世後,心喪若死、機緣巧合之下,在廣大天地、諸多算題中所悟所感,能察覺對方武功中的不諧之處,後成為修煉“周流六虛功”之根本心法 [9] 
人劍相御:梁蕭執天罰劍對戰公羊羽、花無媸“太乙分光劍”時悟出的武學至理,劍人同心,與“太乙分光劍”般生生不息,後成為梁蕭創造“周流六虛功”的靈感來源 [10] 
玄陰離合神功:黑水一派嫡傳內功,至陰至柔,心念動處,堅若精鋼,柔似弱水 [11] 
如意幻魔手、轉輪劍、瘋魔舞、驚雀掌:黑水一派二流武功。
修羅滅世刀:黑水一派嫡傳刀法,共有七般變化,一刀既出,不死不休,最擅長羣戰 [12] 
立地生根:黑水一派不傳之秘,使用時往往與弓弦勁相配合。訣竅在於後仰的一霎,內力忽生變化,將對方勁力引至腳跟。至於入地深淺,則由對方勁力大小而定。這門武功須以深厚內力方能駕御,要麼便會一着不慎,反傷己身。
弓弦勁:取法自弓弦,施展時後仰為前傾,便如拉滿的弓弦,一放手便彈了回去 [13] 
大逆誅心掌:蕭千絕為對付公羊羽“三才歸元掌”所創武功。“大逆”意為進退攻守,處處違反常理。誅心則是使人捉摸不透、心神錯亂,為天下第一等欺敵武功 [14] 
浩然正氣:窮儒一派嫡傳內功,無所不包,無所不至,至陽至大,是為浩然正氣。
三才歸元掌:窮儒公羊羽自創掌法,以心法為上,步法次之,掌法為下。 心法有三,“鏡心”“無妄”“太虛”。步法有九,三三步、四四步、五五梅花步、六六天罡步、七七大衍步、八八伏羲步、九九歸元步。掌法共三招,人心惶惶、天旋地轉、三才歸元。這門武功要旨在審敵虛實,練到絕頂處,破敵猶如皰丁解牛,以神御而不以目視,官知止而神欲行,批大邵導大賓,閉眼也能傷敵,堪稱是天下一等一的審敵功夫。
歸藏劍:窮儒公羊羽生平絕學。公羊羽精研《歸藏》,深感其繼往開來,質樸無華,已得卦象三昧,故而取其精髓,糅合武功妙詣,在而立之年創出一門劍法,名為“歸藏劍”。共有八大劍道,分為乾、坤、巽、坎、離、艮、兑、震,依《歸藏》之理交相生衍,幻化天地萬象,但八大劍道僅是歸藏劍基本,就如宮商角徵羽五大音律,單一聽來乏味至極,但一經樂師調和,便可繞樑三日,能衍生出“明夷劍”、“小畜劍”、“大有劍”、“同人劍”等諸多變化。
碧微箭:以碧針為箭,內力為弓,剛勁為弧,柔勁為弦,松針為箭,將松針射出。制人而不傷人,瀟灑寫意。
乘風蹈海:釋家三大武學之一。天下絕頂輕功,長途奔走,舉世無雙。奔跑之時,步法大有講究,時如鹿奔,時如兔走,時如狸翻,時如魚躍,身處不同地勢,便有相應步法身法
石陣武學:天機宮五百年第一高手花流水畢生武功絕學。為將武功傳於後世,花流水將“兩儀幻塵陣”石柱刻成八百聖賢,並將生平最厲害的武功刻入石像之中。八百石像單一看來無甚奇特,非得將數尊姿態貫穿起來,才能變成武功,且隨着陣法運轉派生出種種變化 [15]  。有配套身法,名為“幻塵”。
紫府元宗:梁蕭得自道家至寶“純陽鐵盒”的寶典秘本,共有入定、洗心、初九、玄用、神微、鼎瑞、活得、燦爛、胎息、辟穀、仙遊、歸真十二篇,一篇較一篇艱深,詞句也更是千奇百怪 [16] 
穿心七式:梁蕭學自韓凝紫所著劍譜,招招穿心,劍劍奪命。因劍法戾氣太重,楚仙流曾借比鬥讓梁蕭立誓終生不可再用。
轉陰易陽術梁蕭在花曉霜幫助下從《紫府元宗》所悟奇功。可顛倒五行、逆轉陰陽、化解百毒。一旦修煉,可精進神速,勝過尋常內功心法 [17] 
碧海驚濤掌:梁蕭落海後,感知種種陰陽海流變化所創掌法 [18]  ,共有“滔天炁”、“陷空力”、“渦旋勁”、“陰陽流”、“生滅道”、“滴水勁”六大奇勁。
鯨息功:梁蕭以“紫府元宗”為根基,模仿巨鯨呼吸所創內功,練成此功者內勁渾成浩瀚,變化隨心所欲,發揮到極至,乘光照曠,心神聚散自如,散御飛龍,聚如枯木,憑陵風雨,無知無覺。為碧海驚濤掌之根本內力。
鯨歌:鯨息功衍生武功,絕似鯨魚鳴叫,驚心動魄,介人心智,有欺風嘛海之威。
十方步:梁蕭從“無所不能圖”中悟出步法。步法名字出自金剛門九如祖師所言“棒打十方世界”。以“十方”為名,大有“踏遍十方世界”之意。
星羅散手:梁蕭自創武功,源自其早年隨心所創之“天行劍法”。梁蕭武功數術俱各精進後,便棄劍用掌,將諸天斗數化人掌指之間,一掃呆板生硬,變化精奇,長拳短打一經使開,放乎穹廬,收之太微,飄逸處似星芒閃忽,森嚴處如北斗陣列 [19] 
匯涓成河:梁蕭探究黃河河源,遙望“星宿海”所創,取法百川歸流,成河入海之意,能將同時侵入體內的幾股真氣化人經脈,匯成一股真氣逼出體外。梁蕭初時創出這門內功,不過自娛消遣,但陰差陽錯下,以這一內功化解了靈鰲島之主釋天風的“無相神針”。
周圓劍、大直劍、雙弧斬、螺旋刺、渾天三絃劍 [20]  :梁蕭從數術中淬鍊而出的劍法,合以“諧之道”,威力絕大。
天雷吼:梁蕭所創武功,全憑一口元氣,修煉時,手腳不動,只憑驚雷一喝,將九張懸在空中的黃紙同時喝破,才算成功。
逆陽指:梁蕭當年以“轉陰易陽術”解“五行散”奇毒時悟出,轉陰易陽術為其根基。身上被點擊五下之後,每七天氣血逆流,生不如死。若施術者不及時施救則必死無疑,倘若減緩氣血運行則能暫免其害。

梁蕭人物關係

梁天德
梁蕭祖父,原名梁慕唐,曾為南宋名將孟珙部下,極擅騎射之術,綽號“賽由基”。因不滿南宋朝廷執意求和,而與宋廷使節發生衝突,被迫棄官而逃,攜幼子梁文靖定居於華山。在與梁文靖返回南宋時,因緣際會下參與合州之戰,屢立奇功,直至精忠報國,血染疆場。 [21] 
蕭千絕
梁蕭母親蕭玉翎之師,武功絕頂,生平最重恩怨,仇者睚毗必償,恩者湧泉相報。因恨梁蕭之父梁文靖傷其弟子蕭冷、與蕭玉翎私奔成婚,是以於百丈坪擄蕭玉翎,殺梁文靖,成為梁蕭前半生最大仇敵。偏偏機緣巧合下,於天機宮大戰時和梁蕭並肩血戰元朝大軍,最終為救梁蕭而死於元軍箭雨(在舊版《崑崙》中為救中條五寶而死)。 [22] 
公羊羽
南宋末年天下有數高手,蕭千絕宿敵,性格古怪,曾傳授梁文靖浩然正氣、三才歸元掌以剋制蕭玉翎的黑水武功 [23] 合州之戰後,本欲尋梁文靖為衣缽傳人,可惜人海茫茫,只得無奈作罷。後來在華山因昔日戀人了情之故,教導梁蕭學習其生平絕學“歸藏劍”。梁蕭助元攻宋後,公羊羽與之決裂,幾次試圖殺梁蕭以謝天下,但終究難以下手。
梁蕭之父,原本性好文學,不愛習武,陰差陽錯下於合州之戰前夕假扮南宋淮安王,練得一身武功,與蕭玉翎相識相戀。合州之戰中,梁文靖力挽狂瀾,指揮南宋守軍大敗蒙古鐵騎,擊斃大汗蒙哥。事後功成身退,與蕭玉翎成婚,生下樑蕭。十年後,因梁蕭太過頑劣,得罪鄰里,遂前往北方定居。半途由於梁蕭露了行藏,被蕭千絕殺害於百丈坪道中。 [24] 
梁蕭之母,蕭千絕愛徒。被蕭千絕擄走後,為拒絕嫁予師兄蕭冷而出家為尼。得知梁文靖之死後,不欲獨活,在紫竹林中為阻梁蕭與蕭千絕生死相搏,決然以身相擋二人全力一擊,死前讓梁蕭許諾今生絕不向蕭千絕尋仇。 [25] 
梁蕭之妻,天機宮末代宮主花清淵長女,自幼身患“九陰毒脈”絕症,與梁蕭從小相識,青梅竹馬,曾幫助梁蕭學習算學。少年時梁蕭為救花曉霜,被天機宮叛徒脅迫離開。二人分別數載,期間曉霜拜杏林聖手“惡華佗”吳常青為師,先後習得《青杏卷》、《紫府元宗》、《神農典》三大醫藥寶典,成為天下醫國第一人 [26]  ,號稱“素心神醫”。梁蕭痛失阿雪,叛離元軍後,與之重逢並相戀;後梁蕭被中原抗元義士所傷,遠走西域,花梁二人再度分別十年之久。期間花曉霜逃離天機宮,懸壺濟世,從病弱少女成長為獨步天下的一代神醫,也踐行以救蒼生為梁蕭殺伐過往贖罪的承諾。後梁蕭遊歷西方諸國,心念曉霜,迴歸中土,天機宮大戰後,歷經磨難終與梁蕭成婚,並攜手歸隱於海外無名小島,二人育有獨子梁飲霜,留有畢生醫學大成之作《相忘集》,協助梁蕭共創周流六虛功。花與梁之間的感情複雜,融合了親情、友情、愛情,這也是梁蕭在花曉霜與柳鶯鶯之間情感糾葛裏面,最終柳暗花明的重要原因。 [27] 
阿雪
梁蕭義妹,暗戀梁蕭多時,梁蕭誤以為柳鶯鶯移情別戀後,一度與之傾心。可惜未曾表露,阿雪就在錢塘江一戰時為助梁蕭而慘死於千軍萬馬中,為梁蕭一生所愧疚懷念之人。
花生
金剛門第二代傳人,與梁蕭、花曉霜、柳鶯鶯等人共度重重劫波後,和梁蕭結為兄弟。曾與花曉霜行醫天下十年。天機宮一戰後,大徹大悟,成為一代禪林巨擘,被後世尊稱為“花生大士”。
梁蕭與花曉霜獨子,因求梁蕭傳授“周流六虛功”而不得,一氣之下隻身離家,十年後返家將尚在襁褓之中的梁思禽交由梁蕭、花曉霜撫養,之後再度遠揚七海。
梁蕭之孫,“周流六虛功”唯一傳人,梁蕭去世後依梁蕭所造船隻、梁飲霜所繪海圖返回中華,助朱元璋驅逐韃虜,恢復華夏山河,多次擊敗東島義軍。期間,在八月十五、靈鰲島上以周流六虛功大破東島羣雄,使東島從此一蹶不振。後來,因其“抑儒術,限皇權”政治主張與朱元璋決裂,於是遠赴西域,開創西城一派,死前留下尋找梁蕭打造的滅世神器“潛龍”的線索。
柳鶯鶯
梁蕭初戀情人,姿容絕色,個性豪爽,雖兩情繾綣,惜乎造化弄人,只能與梁蕭相忘於江湖,孤身遠赴天山建立天山十二禽,成為瑤池一派祖師,一生未嫁。梁蕭死後,骨灰分作兩半,一半留在海外孤島與妻同眠,其中一半由梁思禽帶往中土,與柳鶯鶯合葬,生雖不能同衾,死後終能同穴。
風憐
精絕族第一美人,歐龍子之孫女。梁蕭西行時,馴服崑崙馬神“火流星”,將寶馬傳贈於風憐,從此對梁蕭情根深種。惜乎梁蕭心有所屬,只能拜其為師,以忘懷心中情意。
雲殊
梁蕭生平宿敵,因伯顏、柳鶯鶯之故與梁蕭結怨,後來襲擊元軍糧隊,殺死梁蕭同伴,鞭撻阿雪,使梁蕭立誓滅宋,從此二人不同戴天,多次生死相搏,卻在天機宮覆滅時一同對抗元軍。

梁蕭所用兵器

鉉元劍
蒙元皇子脱歡心腹火真人的神兵利器。火真人命其座下四大弟子南下辦事時,將鉉元劍借給他們使用。四道死於蕭千絕之手後,寶劍為梁蕭所得,成為梁蕭征戰沙場武林的利器 [28]  。後失落於錢塘江大潮中。
天罰劍
精絕族鑄劍大師歐龍子與其子鐵哲為梁蕭鑄就的神劍。依歐龍子所言,“天罰”意為“天罰天罰,代天行罰,世上惡人無數,殺之不盡,須以惡人頸血,祭我利劍神鋒” [29]  。鑄劍伊始,合二人之力,耗三年之功,寶劍卻始終難以成形。歐龍子認為天罰劍戾氣太重,幹天地鬼神之忌,須以人祭劍,始能成形,於是捨身相殉。其後,鐵哲三月不眠不休,晝夜鍛打劍坯。忽有一晚,天生異象,雷電大作,神劍終在鐵哲嘔血之中誕生。然鐵哲亦因此油盡燈枯,死前託付其女風憐將此劍帶給梁蕭 [30]  。“天罰劍”狀若一烏鞘長劍,有柄無鍔,鋒長四尺,鐵鏽遍佈,然而鋒鋭絕倫,梁蕭曾以之擊敗夙敵、南朝武林第一人云殊,繼而斬斷同出自歐龍子之手的“青螭劍”。後來更是憑此悟出“人劍相御”神技,與號稱“天下武學之樊籠”的“太乙分光劍”戰平。使到得意處,“天罰劍”竟能泛起離合紫光,劍上鏽斑盡都變成星文霞彩,奇麗絕倫,遙遙看去,便如一道紫電,漫天縱橫 [31]  。“天罰劍”自隨梁蕭於天機宮一役血戰元廷萬人大軍後,即收鋒斂芒,與梁蕭同老於海外荒島之上。明朝嘉靖年間,金剛門第七代傳人陸漸長途跋涉後,終於尋至梁蕭隱居之所,以天罰神鋒刺殺其時的天下第一人萬歸藏 [32]  ,然天罰劍也在此戰中與萬歸藏同葬於茫茫滄海。
參考資料
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