梁山寺

在劍閣縣劍門關大劍山絕頂，位於海拔1180米的劍門七十二峯的桃花峯與逍遙峯之間的“捨身崖”上，據《辭海》記載：“梁山……亦稱劍門山，高梁山。東西數百里，山嶺長峻，形勢險要，古為軍事要衝。”又《太平寰宇記》以為梁山乃大劍山之古稱，梁山傳為梁武帝修真之地，有古剎梁山寺和梁武帝祠。梁山寺始建於唐，歷代有修葺，清時擴建為兩進四合院，建築面積947平方米。梁山寺，坐北朝南，山門中高懸巨匾“梁山寺”三個金光大字。大門兩旁柱上為黑漆鎏金楹聯。正殿為大雄寶殿，“大雄寶殿”四個字，歐體正楷，系清末翰林劍州李榕書寫。寶殿之門打開，左門掛一楹聯，橫額為“同歸大乘”。殿內兩側二龍纏柱，正中塑佛像三尊，端坐蓮台，兩側侍立阿難伽耶，兩壁廂塑十八羅漢。大雄寶殿右側即是“藏經樓”，門柱一楹聯，橫額為“法海金波”，殿內祀三身佛。其餘為僧房、香積廚、齋堂、職事堂、茶堂。寺院中紫荊樹一株。樹齡數百年，形態各異。院內原有一長方形水池名“烏龍池”，水深數尺，冬夏不涸。池中有一橢圓花石，長約30釐米，寬約20釐米，呈有黑、白、灰等色的鳥、蟲、獸花紋，稱“鎮山崖”（已遺失）。池內有黑背、金腹、四腳、宛若龍狀的蠑螈。人稱“烏龍”。夏秋洪澇時常出現。

山路盡頭，一座古寺聳立，門額大寫“梁山寺“三個大字。梁山寺是梁武帝蕭衍於公元551年出家修行之所。大門有一副對聯，是清朝一位秀才所作。上聯：古寺聳雲端，看：仙女橋橫、雷神峽吼、金光洞邃、石筍峯奇，風景縱清幽，脱不開貪、嗔、痴愛終是累。下聯：雄關排眼底，想：孟陽銘刻、伯約祠堂、鈴聲夜雨、紅樹珊瑚，興亡徒慷慨，説到那功、名、富、貴總成空”。上聯用一看字，讓人去欣賞劍門優美的自然風光，下聯用一想字，讓人們去回味品評歷史興衰，其中列舉四個典故，孟陽銘刻（張載字孟陽），公元281年於此寫《劍閣銘》，提出了江山在德不在險和統一國家的主張；伯約祠堂（姜維字伯約）三國時於公元263年在劍門以不足3萬人馬抵抗了魏國十八九萬大軍，他為國忘家，不計個人得失的高尚品德一直激勵着後人，在南宋乾道年間，人們給他修了祠堂以緬懷之；鈴聲夜雨（唐明皇於公元756年避安史之亂），曾在劍門驛館夜宿，時逢風雨交加而不能入睡，思念楊貴妃。白居易《長恨歌》中有“黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去”之句；紅樹珊瑚（公元965年），五代後蜀後主孟昶亡國，妃子花蕊夫人被俘押解汴京，到劍門時悲憤交加，站立山頭回望家鄉時，侍女袁姬墜巖而死，其血流山崖，身死處長一藤蔓作物，葉落後其紅如火。對聯中並勸導世人，要放棄貪婪、憤怒，痴心、妄愛都是人生累的源頭，無論怎樣去蠅營狗苟，無論如何尊崇富貴，到頭來功、名、富、貴都是一場空。作者巧妙把劍門綺麗的自然風光和劍門波瀾壯闊的歷史沉浮融合在一起，並最終歸結到佛教教義四大皆空。

進入大門，中有一天井，迎面是觀音殿，你那觀音一手持楊柳，一手持淨瓶，高座於蓮台之上，慈眉善目，悲天憫人，苦渡世人，從側門穿過，進入又一重院落。院中一棵紫荊樹伸展枝梢，直指藍天，這就是劍門四奇之一千年紫荊，該樹有一千五百年左右樹齡，通體無樹皮，當地俗稱“癢癢樹”（用手象撓癢一樣撓樹幹，樹會象人發癢一樣會顫動）。有時兩年一花，有時年年開花，其花呈白色或紫色，很是奇持。樹下有烏龍（學名蠑螈）常夏秋潮濕時出現。

千年紫荊樹下有池，原名八角井，但現已不見八角，因在文革時被毀。關於這八角井還有一段傳説：梁武帝當年來到劍門，拜志公禪師為師，要求出家修行。因志公曾是一梁武帝的宰相，便對武帝説：“你曾是我的君王，當於梁山山頂處修行。”梁武帝尊崇志公建議。當他到山頂時，卻發現山頂海拔很高（約1200米），缺水。志公禪師讓梁武帝在山頂按八卦之形打井一口，並施法把嘉陵江水引渡到山頂，當井被打好之時，志公禪師在山底問武帝井中有多少水時，武帝隨口回答：“半井水！”，據説八角井中之水無論澇旱只有半井水，而且當人增加至一二百人用水時也夠用。奇特的是那井水當嘉陵江的水渾濁時也渾濁，當嘉陵江的水變清時，井水也清澈。後來日子長了，梁山寺井水受灰塵落葉污雜變臭。志公隨即摘下胸前佛珠一粒，投入井內。這佛珠落地變為花石，使井水又變得甘甜可口，天長日久那佛珠石越長越大約20—30公斤，並有美麗的花紋。後在文革期間，被不知被盜走（據説現存於鄰縣梓潼文管所）。梁武帝因感志公渡水就把梁山寺周圍的青槓樹籽收集起來，向山涯撒去，使志公寺周圍長出遍野青槓樹。

大雄寶殿的門前上有一橫樑，上邊彩繪依然，並有當時建寺木工寫的“歲次雍正十年壬午……”等字樣的記載，門上有一對聯形象生動，入情入景，是清朝劍閣縣張王鄉舉人任翥所寫：門外飄香，滿樹荊花揮佛面；堂中説法，一池清水映禪心。大雄寶殿供東方琉璃世界教主藥師佛（手捧藥缽），娑婆世界教主釋伽牟尼（作説法印），西方極樂世界教阿彌陀佛（手持蓮花）。四根柱子上金龍捲騰，兩旁塑十八羅漢，細看他們，形態各異，有屠夫走卒，商旅，也有將相、帝王，這是大乘佛教宣揚法的一種手段，通過十八羅漢的形象，告訴世人，人人有佛性，不管你是何身份地位，只要一心向佛，皆可成佛。 ^[1]