梁寡高行

高行者，梁之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早，寡不嫁。梁貴人多爭欲取之者，不能得。梁王聞之，使相聘焉。高行曰：“妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑， 妾宜以身薦其棺槨。守養其幼孤，曾不得專意。貴人多求妾者，幸而得免，今王又重之。妾聞：‘婦人之義，一往而不改，以全貞信之節。’今忘死而趨生，是不信 也。見貴而忘賤，是不貞也。棄義而從利，無以為人。”乃援鏡持刀以割其鼻曰：“妾已刑矣。所以不死者，不忍幼弱之重孤也。王之求妾者，以其色也。今刑餘之 人，殆可釋矣。”於是相以報，王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰高行。君子謂高行節禮專精。詩云：“謂予不信，有如皎日。”此之謂也。

頌曰：高行處梁，貞專精純，不貪行貴，務在一信，不受梁聘，劓鼻刑身，君子高之，顯示後人。

高行，是梁國的一個寡婦。她容貌美麗，德行美好。丈夫去世很早，她決心守寡不再嫁人。梁國的許多顯貴的人都爭着想要娶她，但都得不到她。梁王聽説了此事，就派相國前去聘迎她。高行説：“我的丈夫不幸早死，離開人世，我本也應一同陪葬，然尚有年幼的孩子需要我撫養，從未改變心意。有許多貴族向我求婚，我都未答應，現在大王又來求婚。我聽説婦人要從一而終，以保全貞潔誠信的節操。如今忘記死去之人而求生，是不忠誠守信；見到富貴就忘記貧賤，是不忠貞；放棄信義而追求利益，就不配做人。”説着她就照着鏡子用刀割掉了自己的鼻子，説道：“我已自殘．之所以不死，是因為不忍心看到幼兒再失去親人。大王向我求婚，是因為看中了我的美貌，現在我已經肉體殘缺了，大概可以放過我了吧？”於是國相回去向梁王察報。梁王尊崇她的德義，敬重她的品行，就免除了她終生的搖役賦税，並賜給她“高行”的封號。

君子稱讚高行貞潔守禮，用情專一又純粹。《詩經》 中説：“如果你還不信，有皎皎太陽來作證！”説的就是這個意思。

頌説：梁國的高行，堅貞專一，明淨純潔。不貪圖富貴，始終堅持專一守信。拒絕接受梁王聘迎，割掉異子以自殘。君子尊崇她的品行，彰顯於後人。

《列女傳》，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會標註佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敍了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動盪多有外戚影子。劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所讚揚的內容在如今的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。

據班固《漢書.劉向傳》載：向睹俗彌奢淫，而趙、衞之屬（師古曰：“趙皇后、昭儀、衞婕妤也。” ）起微賤，逾禮制。向以為王教由內及外，自近者始。故採取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者（師古曰：“孽，庶也。嬖，愛也。”），序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及採傳記行事，著《新序》、《説苑》凡五十篇奏之。數上疏言得失，陳法戒。書數十上，以助觀覽，補遺闕。上雖不能盡用，然內嘉其言，常嗟嘆之。