桃源行

漁舟逐水愛山春^①，兩岸桃花夾古津^②。

坐看紅樹不知遠^③，行盡青溪不見人^④。

山口潛行始隈隩^⑤，山開曠望旋平陸^⑥。

遙看一處攢雲樹^⑦，近入千家散花竹^⑧。

樵客初傳漢姓名^⑨，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源^⑩，還從物外起田園^⑪。

月明松下房櫳靜^⑫，日出雲中雞犬喧^⑬。

驚聞俗客爭來集^⑭，競引還家問都邑^⑮。

平明閭巷掃花開^⑯，薄暮漁樵乘水入^⑰。

初因避地去人間^⑱，及至成仙遂不還^⑲。

峽裏誰知有人事，世中遙望空雲山。

不疑靈境難聞見^⑳，塵心未盡思鄉縣^㉑。

出洞無論隔山水，辭家終擬長遊衍^㉒。

自謂經過舊不迷^㉓，安知峯壑今來變^㉔。

當時只記入山深，青溪幾度到雲林^㉕。

春來遍是桃花水^㉖，不辨仙源何處尋。 ^[1] 

①逐水：順着溪水。

②古津：古渡口。一作“去津”。

③坐：因為。

④“行盡”句：一作“行盡青溪忽值人”。見人，遇到路人。

⑤隈：山、水彎曲的地方。

⑥曠望：指視野開闊。旋：不久。

⑦攢雲樹：雲樹相連。攢，聚集。

⑧散花竹：指到處都有花和竹林。

⑨樵客：原本指打柴人，這裏指漁人。

⑩武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。

⑪物外：世外。

⑫房櫳：房屋的窗户。靜：一作“淨”。

⑬喧：叫聲嘈雜。

⑭驚：一作“忽”。俗客：指誤入桃花源的漁人。

⑮引：領。都邑：指桃源人原來的家鄉。都，一作“鄉”。

⑯平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。

⑰薄暮：傍晚。

⑱避地：遷居此地以避禍患。去：離開。

⑲及至：一作“更聞”。遂：一作“去”。

⑳靈境：指仙境。

㉑塵心：普通人的感情。鄉縣：家鄉。

㉒遊衍：留連不去。

㉓自謂：自以為。不迷：不再迷路。

㉔峯壑：山峯峽谷。

㉕幾度：一作“幾曲”。雲林：雲中山林。

㉖桃花水：春水，桃花開時河流漲溢。 ^{[1]  [2]} 

漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。

花樹繽紛，忘記了路程遠近；行到青溪盡處，忽然隱約似見人煙。

走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開朗一片平川。

遠望去叢叢綠樹有如雲霞綺聚集，進村見户户門前翠竹鮮花掩映。

第一次才聽説漢以後的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。

他們世代聚居在武陵源，在這裏共建了世外田園。

明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。

村人驚訝地把外客迎接，爭相邀請，詢問那世上的消息。

清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。

當初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。

從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過是空望雲山。

漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽。

出洞後他不顧隔山隔水，又決定辭家來此仙源。

自認為來過的地方不會迷路，怎知道眼前的峯壑全然改變。

當時曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。

此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！ ^{[2]  [3]} 

此詩題材取自陶淵明的敍事散文《桃花源記》，是王維早期的作品，當作於王維十九歲在京兆長安時，時間大約在唐玄宗開元七年（719）。 ^[4] 

王維這首《桃源行》，由於成功地在陶淵明的《桃花源記》基礎上進行了藝術上的再創造，因而具有獨立的藝術價值，得以與散文《桃花源記》並世流傳。《桃源行》的藝術再創造，主要表現在開拓詩的意境上；而這種詩的意境，又主要通過一幅幅形象的畫面體現出來。

全詩可以分為三層。前十二句為第一層，中十二句為第二層，後八句為第三層。詩一開始，就展現了一幅“漁舟逐水”的生動畫面：遠山近水，紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進。詩人用豔麗的色調，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”“行盡青溪”作了鋪陳。這裏，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優美的詩的境界，而事件的開端也藴含其中了。散文中所必不可少的交代，如“晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近”等語，在詩中化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象，去體會。在畫面與畫面之間，詩人巧妙地用一些概括性、過渡性的描敍，來牽引連結，並提供線索，引導着讀者的想象，循着情節的發展向前推進。“山口”“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過概括描敍，使讀者想象到漁人棄舟登岸、進入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、發現桃源的經過。這樣，讀者的想象便跟着進入了桃源，被自然地引向下一幅畫面。這時，桃源的全景呈現在人們面前了：遠處高大的樹木像是攢聚在藍天白雲裏，近處滿眼則是遍生於千家的繁花、茂竹。這兩句，由遠及近，雲、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中，透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機，讓讀者馳騁想象，去領悟、去意會，去思而得之，而所謂詩的韻致就藴含其中了。接着，又可以想象到，漁人一步步進入這幅圖畫，開始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。”寫出了桃源中人發現外來客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上的明顯不同，隱括了散文中“不知有漢，無論魏晉”的意思。

中間十二句，是全詩的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而來，另起一層意思，然後點明這是“物外起田園”。接着，便連續展現了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃源之夜一片靜謐；太陽，雲彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動態，充滿着詩情畫意，表現出王維獨特的藝術風格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中人感到意外。“驚聞”二句也是一幅形象的畫面，不過畫的不是景物而是人物。“驚”“爭”“集”“競”“問”等一連串動詞，把人們的神色動態和感情心理刻畫得活靈活現，表現出桃源中人淳樸、熱情的性格和對故土的關心。“平明”二句進一步描寫桃源的環境和生活之美好。“掃花開”“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點。“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敍事，追述了桃源的來歷；“峽裏誰知有人事，世間遙望空雲山”，在敍事中夾入情韻悠長的詠歎，文勢活躍多姿。

最後一層，詩的節奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動，將漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峯壑變幻、遍尋不得、悵惘無限這許多內容，一口氣抒寫下來，情、景、事在這裏完全融合在一起了。“不疑”六句，在敍述過程中，對漁人輕易離開“靈境”流露了惋惜之意，對雲山路杳的“仙源”則充滿了嚮往之情。然而，時過境遷，舊地難尋，桃源已不知在何處了。這時，只剩下了一片迷惘。最後四句，作為全詩的尾聲，與開頭遙相照應。開頭是無意迷路而偶從迷中得之，結尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來遍是桃花水”，詩筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無窮的回味。

王維這首詩中把桃源説成“靈境”“仙源”，很多人有非議。其實，詩中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢着人間田園生活的氣息。它反映了王維青年時代美好的生活理想，其主題思想，與散文《桃花源記》基本上是一致的。

將這首《桃源行》詩與陶淵明《桃花源記》作比較，可以説二者都很出色，各有特點。散文長於敍事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時間、地點、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩中都沒有具體寫到，卻又使人可以從詩的意境中想象到。詩中展現的是一個個畫面，造成詩的意境，調動讀者的想象力，去想象、玩味那畫面以外的東西，並從中獲得一種美的感受。這就是詩之所以為詩的原因。

這首詩通過形象的畫面來開拓詩境，可以説，是王維“詩中有畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩三十二句，四句或六句一換韻，平仄相間，轉換有致。詩的筆力舒健，從容雅緻，遊刃有餘，為後人稱道。 ^{[3]  [4]} 

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：將幽事寂境，長篇大幅，滔滔寫來，只如唐人作《帝京》《長安》富貴氣象，彼安得有如此流便不羈？鍾雲：“不知遠”，遠近俱説不得矣。寫景幻甚（“坐看紅樹”句下）。鍾雲：“散”字寫景細（“近入千家”句下）。鍾雲：此處已是絕妙結句，因後一結更妙，故添一段不厭其多（“世中遙望”句下）。鍾雲：依然就“桃花水”上加“遍是”二字，寫出仙凡之隔，又是一世界，一光景。下“不辨”句即從此一字生出。妙！妙（“春來遍是”句下）！

明末清初邢昉《唐風定》：質素天然，風流嫣秀，開千古無窮妙境。

清代王士禛《池北偶談》：唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。

清代焦袁熹《此木軒論詩彙編》：真千秋絕調。此詩亦作三停看。中三章是正面。“不疑”三韻與“山口”一章相準，“當時”二韻對首章。結二句老僧只管看，觀之不足，贊之不盡。所以只如此寫，如此住，此言外意也，若曰“吾老是鄉耳”。七言古詩，此為第一。

清代沈德潛《唐詩別裁》：順文敍事，不須自出意見，而夷猶容與，令人味之不盡。

清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：多參律句，尚沿初唐體。顧雲：敍事展懷，段段血脈，段段景象，親切如畫，殊非人境，令人忘世。流麗醇雅。收盡而不盡。

清代張文蓀《唐賢清雅集》：長篇提綴鋪敍，不板不浮，氣體入妙。“空論”兩句作紐，顧盼前後成章法。迴環往復，去路杳然。

清代翁方綱《石洲詩話》：古今詠桃源事者，至右丞而造極。

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：初入景光，寫來便妙（“行盡清溪”句下）。敍述簡盡（“樵客初傳”句下）。

清代範大士《歷代詩發》：較勝靖節詩，其敍事轉卻處圓活人神。 ^{[3]  [4]  [5]} 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[6]