栽德·本·薩比特

記錄和初步整理集中於穆罕默德在世時期。他是穆罕默德的隨身文書之一，專負記錄古蘭經文之責。他把每次聽到的啓示原文及時記錄在石片、獸皮、椰棗樹葉或駝羊的肩胛骨上，並根據穆罕默德的傳授，初步整理出每章中各節的次第，附註在原始記錄上。

蒐集、編排和整理集中在首任哈里發艾布·伯克爾當政時期。633年，因一些能背誦全部古蘭經文的聖門弟子在葉麻麥平叛戰役中犧牲，為搶救、保存古蘭經文，使之免於散佚失傳，栽德奉艾布·伯克爾之命，率領一個由聖門弟子伍拜伊、阿里和奧斯曼等人蔘加的專門小組，主持了對經文的全面蒐集和整理工作。整理的原則是：以記錄的啓示原文為主，輔以聖門弟子的背記為佐證，兩者完全一致，即確認為準確無誤。凡只有背記資料而無原始記錄的經文，非經找到原始記錄印證，一律不予確認。以栽德為首的專門小組經過反覆查找原始記錄和走訪聖門弟子，終於把分散記錄並注有章節的全部經文蒐集在一起，經與抄錄聖門弟子所背記的經文相互校對、印證無誤後，即按章節進行編排、整理，彙集成第一部完整的《古蘭經》，交由艾布·伯克爾和歐麥爾先後保存。

核正全文和謄抄定本由第三任哈里發奧斯曼領導進行。646年，因敍利亞和伊拉克等各地穆斯林為《古蘭經》的讀音而發生爭執，為統一經文的詞語和讀音，以根除後世可能發生的更大分歧，栽德奉奧斯曼之命，再次率領一個有聖門弟子伊本·祖拜爾、塞伊德和阿卜杜·拉赫曼等人蔘加的專門小組，主持了對經文的進一步核正和謄抄工作。他們把穆罕默德之妻哈芙賽受其父歐麥爾委託保管的全部古蘭經文，依照古萊什人的語言統一詞語和讀音後，謄抄7部，除1部保存在麥地那外，其餘各部由奧斯曼派人分發到麥加、大馬士革、也門、庫法、巴士拉、巴林各地，作為《古蘭經》統一標準本，其它抄本全部焚燬。標準本《古蘭經》，史稱“奧斯曼定本”（al-Mushaf al-'Uthmani），即今《古蘭經》。