格列佛遊記

“利立浦特（小人國）”

1699年，外科醫生格列佛隨“羚羊號”出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死裏逃生，漂到利立浦特（小人國），被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾乎吸引了小人國所有的人。格列佛温順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國準備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不願滅掉不來夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，王后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓王后大為惱火。於是，小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，後來平安回到英國。

“布羅卜丁奈格（大人國）”

格列佛回家不久，就隨“冒險號”再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格（大人國）。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最後來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇后。由於小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠，小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。

格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由於思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾隻鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救後，乘船回到英國。

“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本遊記”

在家待了一段時間，格列佛又隨“好望號“出海。這一次，格列佛所乘的船遭海盜船劫持，格列佛僥倖逃脱，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常，衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島後，來到巴爾尼巴比進行訪問，並參觀了島上的“拉格多科學院”。這所科學院研究的都是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。

接着，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。而後，格列佛又遊覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國後，格列佛來到日本，然後乘船回到英國。

“慧駰國遊記”

格列佛回家後五個月，受聘為“冒險號”船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然後被放逐到“慧駰國”。在這裏，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡“的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——“慧駰”來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而“耶胡”則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧駰”國的馬民看來是一隻有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，並且是馬的主人。這使“慧駰”感到很震驚。

在“慧駰”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧駰”國。然而“慧駰”國全國代表大會通過決議要消滅那裏的耶胡。所以格列佛的願望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷着對“慧駰國”的嚮往，一輩子與馬為友。 ^[2] 

“利立浦特（小人國）”

“布羅卜丁奈格（大人國）”

“勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本遊記”

“慧駰（慧馬）國遊記”

《格列佛遊記》由作家斯威夫特在1720 年到1725 年創作,在這五年間,作家斯威夫特正在參加愛爾蘭人民反抗英國殖民統治的相關活動。在整部小説中,作者通過採用通篇諷刺的創作手法,不僅揭露了黑暗的英國殖民統治,還反映了愛爾蘭人民的英勇反抗。 ^[12] 

據説，《格列佛遊記》的誕生和《魯濱遜漂流記》分不開。1719年4月25日《魯濱遜漂流記》在英國出版，也正是這本書帶給斯威夫特很多靈感和啓發，7年後《格列佛遊記》出版。 ^[11] 

《格列佛遊記》的構思源於與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界貪婪無恥的行徑時激動萬分，嬉笑怒罵間，信筆開始了《格列佛遊記》的創作。 ^[13] 

他是18世紀一個普通的英國人，同樣他也是一個不尋常的魯濱遜（18世紀英國作家笛福作品《魯濱遜漂流記》中的主人公），是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他是一個勤勞勇敢、機智善良的人。他記憶力很強（這一點讓他在語言學習方面遠遠超過了魯濱遜，在他的旅行中起到重要作用），善於學習和觀察，善於思考，有獨特的思維，性情樸實温和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，願意幫助朋友，為了朋友他甘願冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，説話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有着極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分顧惜自己的面子，對敵視他，和無恥的人（比如“耶胡”）充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來説他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在遊歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會並不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敍述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則隻字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇於幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。 ^[5] 

即利立浦特王國的財政大臣，佛林奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對於國王一昧阿諛奉承，為了能夠討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至願意做出威脅自己生命安全的行為來得到國王的歡心，反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自己低級。佛林奈浦有才能和本領，但卻不將此運用到正途上來，沒有為百姓做多少好事。他猜忌、陰險、狠毒、狡詐，心眼極其狹小，嫉妒心強，對於黨派鬥爭十分熟悉，痛恨比自己有能耐的人，並且睚眥必報，喜歡暗地裏給人打小報告，誣衊他人，做事毒辣，狠的下心來，不計較後果，不惜一切代價尋找機會來進行打擊報復，不給對手留下絲毫的餘地。相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污衊，最後迫使格列佛逃往不來夫斯庫。 ^[6] 

小人國的海軍大將，野心勃勃，且善妒，在格列佛受到小人國國王重用時。曾與財政大臣合謀謀害格列佛。 ^[6] 

大人國國王，博學多識，性情善良。是一位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所説的卑劣的政客、流血的戰爭。 ^[6] 

兇狠且愚蠢，一邊從事着從黃瓜中提取陽光把糞便還原為食物這類虛無縹緲、毫無結果的科學研究，一邊採取殘暴的手段對付當地的居民，人民稍有叛逆，就駕飛島阻隔陽光，甚至壓在居民頭上。 ^[6] 

理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信，是作者心目中的理想人物。 ^[6] 

小説第一卷中所描繪的小人國的情景乃是當時大英帝國的縮影。當時英國國內託利黨和輝格黨常年不息的鬥爭和對外的戰爭，實質上只是政客們在一些國計民生毫不相干的小節上勾心鬥角。

小説的第二卷則通過大人國國王對格列佛引以為榮的英國選舉制度、議會制度以及種種政教措施所進行的尖鋭的抨擊，對當時英國各種制度及政教措施表示了懷疑和否定。

小説的第三卷，作者把諷刺的鋒芒指向了當時的英國哲學家，脱離實際、沉溺於幻想的科學家，荒誕不經的發明家和顛倒黑白的評論家和史學家等。

小説第四卷，作者利用格列佛回答一連串問題而揭露了戰爭的實質、法律的虛偽和不擇手段以獲得公爵地位的可恥行為等。

縱觀小説的全部情節，《格列佛遊記》政治傾向鮮明。它的批判鋒芒，集中在抨擊當時英國的議會政治和反動的宗教勢力。小説通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他（飛島國）和慧駰國的奇遇，反映了18世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的腐敗和罪惡及英國資本主義在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

當時的英國是作者抨擊和挖苦的對象。格列佛曆險《格列佛遊記》的第一地是小人國。在這個微縮的國度裏，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰勝而且要奴役對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做着可笑的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一模一樣；在第二卷裏，作者更是指名道姓地批評英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現狀，以及種種為國家為自己辨解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥着“貪婪、黨爭、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心”產生的最嚴重惡果。作者借國王的話，“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界從古到今容忍爬行於地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷裏，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。 ^[7] 

小説不但抨擊了社會現狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷裏，關於“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到沒有金錢，沒有軍隊警察的慧駰（馬）國，向他的馬主人解釋説：“那裏的耶胡認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個夠的時候。因為他們天性如此，不是奢侈浪費就是貪得無厭。富人享受着窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數被迫過着悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會人與人之間的純粹的金錢關係。並由此對人性產生了疑問。 ^[7] 

首先，斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。比如一六八八年政變後，託利黨和輝格黨爭權奪利，互相攻擊，而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益。斯威夫特抓住了議會黨派鬥爭的本質特點，創造了小人國的高跟黨和低跟黨。這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。《格列佛遊記》的藝術魅力也就在這裏。斯威夫特的幻想和現實是和諧的、統一的，格列佛在小人國、大人國、飛島、馬國的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫無破綻。他每到一個幻想國度都受到不同的待遇，繪聲繪影，使作品具有藝術的真實感，這種真實感具有巨大的感染力，從而使諷刺達到高度的效果。 ^[4] 

格列佛遊記圖書圖片(20張)

情節的幻想性與現實的真實性有機結合，也給小説增添了獨特的藝術魅力。雖然作者展現的是一個虛構的童話般的神奇世界，但它是以當時英國社會生活的真實為基礎的。由於作者精確、細膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構的幻景，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關係時，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國裏的小人比格列佛小十二倍；大人國的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區區手帕，可以給小人國皇宮當地毯；大人國農婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一牀被單了。在描述飛島的運行，宮殿的建築，城鎮的結構時，作者還有意運用了數學、物理、化學、天文、醫藥諸方面的知識與數據。這樣，就使人物局部細節的真實、和諧、勻稱，轉化為整個畫面、場景的真實、和諧、統一，極大地增強了作品的真實感和感染力。 ^[7] 

作者的文筆樸素而簡練。例如文中寫到格列佛在小人國抄錄了一段官方文告，它讚頌國王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽”，等等。格列佛還在括號裏不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨着這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土陡然縮為周邊不過十餘里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號裏的話顯示出作者樸素又實事求是的敍述風格，他似乎無意對此評論，只是在客觀忠實地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經聲明：“我寧願用最簡單樸素的文筆把平凡的事實敍述出來，因為我寫這本書主要是向你報道，而不是供你消遣。”儘管小人國、大人國、慧駰國的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小説的佈局、風格前後一致，格列佛每次出海的前因後果都有詳盡的交待，複雜紛繁的情節均按時間、空間順序依次描述，文字簡潔生動，故事性強。 ^[7] 

《格列佛遊記》的諷喻小説體裁對歐洲後世小説具有巨大影響。僅就動物寓言形式而言，它在繼承中世紀民間文學傳統的基礎上進行了創造性發展，從而為吉卜林的《莽林之書》(1894一1895)的《企島》(1908)·威的《動場》(1944)等眾多名作品從各個方面樹立了光輝的範例。尤其值得注意的是它在歐洲“烏托邦小説”傳統以及“反烏托邦小説”中的巨大影響。巴特勒《埃瑞》(1872)的諷刺性寓言手法，以誇張的方式反映英國荒謬的社會現象，以及其生動逼真的描寫，都酷肖《格列佛遊記》。後來威爾斯的《夢》(1924)和《蘭爾島上的華綏先生》 (Mr.Blettsworthy on Rampole Island，1928)、奧爾都斯·黎的《美好的新世界》 (Brave NewWorld，1932)喬治·奧威爾的《1984》(1949)等“反烏托邦小説”也都深受斯威夫特的影響，尤其是《蘭珀爾島上的勃萊茨華綏先生》描寫海上旅行遇險、“野人島”上的荒唐見聞以及回到歐洲後與現實的聯想，都明顯帶着《格列佛遊記》的影子。 ^[16] 

1726年在英國首次出版，受到讀者喜愛，一週之內售空；三週售出一萬冊。 ^[1] 

《格列佛遊記》自問世以來，已經被翻譯成了好幾十種語言，在世界各地廣泛傳播，影響極其廣泛。根據這部經典改編的廣播劇、音樂劇以及電影更是無數。書中小人國、大人國的故事家喻户曉。經過不同程度的刪節、改寫，這些故事以不同形式出現在世界各國學齡前兒童圖畫本、小學生讀本乃至中學課本中。 ^[14] 

2020年4月，列入《教育部基礎教育課程教材發展中心 中小學生閲讀指導目錄（2020年版）》初中段。 ^[8] 

從誕生到現在，也融入了人們的生活。比如，小人國的居民叫“釐釐普”（Lilliput），大人國的居民叫“布羅丁那格”（Brobdingnag），後來這兩個詞分別用來形容矮個兒和高個兒；再比如，小人國的居民被分為兩派：喜歡從圓頭敲雞蛋的人被歸為“bigendian”，喜歡從尖頭敲雞蛋的人被歸為“littleendian”，計算機術語“大端模式”（bigendian）和“小端模式”（littleendian）就源於此；再比如，“慧因國”就是馬國，在馬國，領導者是一種慧因（Houyhnhnms）馬，另外一種長得像人的動物叫“猶糊”（Yahoo），猶糊粗魯醜陋，人面獸心，被視為低等畜生，用來拉車做工甚至被宰來當食物吃。搜尋引擎雅虎（Yahoo！）便以此為名。

宮崎駿的動畫電影《天空之城》也受了《格列佛遊記》的啓發。《格列佛遊記》中有一個盤桓在地球上空的飛行島，叫“拉普達（Laputa），這個島要求地球上的居民臣服於它，如遇違抗，飛島便飛走，令地球終年不見陽光，萬物無法生長。在《格列佛遊記》的影響下，宮崎駿給《天空之城》的飛行島起名為“拉普達”。 ^[15] 

1726年，斯威夫特帶着上一年就寫成定稿的《格列佛遊記》前往倫敦，先後住在文壇泰斗級人物蒲伯、阿布斯諾特和蓋伊家中。斯威夫特之前就曾發表過猛烈抓擊輝格黨的作品《布商書信集》，在《格列佛遊記》中，他的諷刺鋒芒所指也包括輝格黨在內。由於擔心這部敏感的作品遭到取締而無法面世，作者不但未署真名，而且在書稿送達出版商之前，特意請人根據原手稿抄錄一份。這份抄錄稿送達出版商的方式也很神秘，據説是大詩人蒲伯親自僱了一輛馬車，趕往出版商所在地，將書稿扔在出版商的門口後掉頭就走。

第一次的印刷本一星期內就銷售一空，一年內加印兩次，1727年年初又加印了一次。同一年，該書法文譯本、德文譯本、荷蘭文譯本也面世。因書中有大量內容影射英國在愛爾蘭等地的殖民擴張政策，該書在愛爾蘭更是大受歡迎，1727年就曾出現過無數盜版本。 ^[14] 

“斯威夫特的《格列佛遊記》是第一部被翻譯為漢語的英國小説”（王岫廬2018：108）。自1872年首次被譯介到中國以來，各個時期都留下了《格列佛遊記》漢譯本的身影，並對中國文學史產生了深厚的影響。截至2019年，該作品的漢譯版本數量已多達上千部。

《格列佛遊記》漢譯本的數量在2000年後迅猛增長，並保持連續每年數十部譯本的趨勢，最多者甚至超過百部，並在2018年達到峯值——122部譯本。 ^[17] 

斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，並通過人物性格和敍述框架使人難以置信的事件成為現實，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敍述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。——英國作家司各特 ^[9] 

喬納桑·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745），生於愛爾蘭首都都柏林一個貧困家 庭，由叔父撫養成人。英國18世紀的諷刺文學作家，也是散文家。 ^[10]