核舟記

明有奇巧人²曰王叔遠³，能以徑寸之木⁴，為⁵宮室器皿⁶人物，以至⁷鳥獸木石，罔不因勢象形⁸，各具情態。嘗⁹貽餘¹⁰核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲¹¹。

舟首尾長約¹²八分有奇¹³，高可二黍許¹⁴。中軒敞者為艙¹⁵，箬篷¹⁶覆之，旁開小窗，左右各四，共八扇。啓窗而觀，雕欄相望焉¹⁷。閉之則右刻“山高月小，水落石出¹⁸”，左刻“清風徐來，水波不興¹⁹”，石青糝之²⁰。

船頭坐三人，中峨冠²¹而多髯²²者為東坡，佛印²³居²⁴右，魯直²⁵居左，蘇、黃共閲一手卷²⁶。東坡右手執²⁷卷端²⁸，左手撫魯直背，魯直左手執卷末²⁹，右手指卷，如有所語³⁰。東坡現右足，魯直現左足，各微側³¹，其兩膝相比者³²，各隱卷底衣褶中³³。佛印絕類彌勒³⁴，袒胸露乳，矯首昂視³⁵，神情與蘇、黃不屬³⁶。卧右膝³⁷，詘³⁸右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠³⁹倚之⁴⁰，珠可歷歷數也⁴¹。

舟尾橫卧一楫⁴²，楫左右舟子⁴³各一人。居右者椎髻⁴⁴仰面，左手倚一衡⁴⁵木，右手攀⁴⁶右趾，若嘯呼⁴⁷狀；居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂⁴⁸，若聽茶聲然⁴⁹。

其船背稍夷⁵⁰，則題名其上。文曰：“天啓壬戌⁵¹秋日，虞山王毅叔遠甫刻⁵²。”細若蚊足，鈎⁵³畫了了⁵⁴，其色墨⁵⁵。又用篆章⁵⁶一，文曰“初平山人”。其色丹⁵⁷。

通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷⁵⁸，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。對聯題名並篆文，為字共三十有四，而計其長，曾不盈寸⁵⁹，蓋簡⁶⁰桃核修狹⁶¹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：“嘻！技亦靈怪矣哉⁶²！《莊》、《列》所載、稱驚猶鬼神者良多。然誰有遊削⁶³於不寸之質，而須麋⁶⁴瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑⁶⁵，乃今親睹之。繇斯以觀⁶⁶，棘刺之端，未必不可為母猴也⁶⁷。嘻！技亦靈怪矣哉！” ^[1] 

1.記：指文體。“記”這種體裁出現得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建築，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時有所刪減。

2.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。

3.王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。

4.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。

5.為：做，這裏指雕刻。

6.器皿：指器具。盤，碗一類的東西。

7.以至：以及。

8.罔不因勢象形，各具情態：都能就着木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。罔：無，沒有。罔不：無不，全都。因：就着。象：模仿。這裏指雕刻。各：各自。具：具有。情態：神態。

9.嘗：曾經。

10.貽餘：贈我。

11.蓋大蘇泛赤壁雲：刻的是蘇軾乘船遊赤壁的故事。蓋：表示推測的句首語氣詞。泛，泛舟，坐船遊覽。雲：句尾語助詞。

12.約：大約。

13.有（yǒu）奇（jī）：有餘。奇：零數。 ^[2] 

14.高可二黍（shǔ）許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。黍：又叫黍子，去皮後叫黃米。一説，古代一百粒排列起來的長度是一尺，因此一個黍粒的長度是一分。許，上下，表約數。 ^[3] 

15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開敞的部分是船艙。軒：高起。敞：敞開。為：是。

16.箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。

17.雕欄相望焉：雕刻着花紋的欄杆左右相對。望：對着，面對着。

18.山高月小，水落石出：蘇軾《後赤壁賦》裏的文句。

19.清風徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》裏的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。

20.石青糝（sǎn）之：用石青塗在刻着字的凹處。石青：一種青綠色的礦物顏料。糝：塗。

21.峨冠：戴着高高的帽子。名詞作動詞用。

22.髯（rán）：兩腮的鬍鬚。這裏泛指鬍鬚。

23.佛印：人名，是個和尚，蘇軾的朋友。

24.居：位於。

25.魯直：宋代詩人，書法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。

26.手卷：橫幅的書畫卷子。

27.執：拿着。

28.卷端：指畫卷的右端。

29.卷末：指畫卷的左端。

30.如有所語：好像在説什麼話似的。語：説話。

31.微側：略微側轉（身子）。

32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝）。比：靠近。

33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶裏（意思説，從衣褶上可以看出相併的兩膝）。

34.絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類像。

35.矯首昂視：抬頭仰望矯舉。

36.不屬（shǔ）：不相類似。 ^[4] 

37.卧右膝：卧倒右膝。

38.詘（qū）：同“屈”，彎曲。

39.念珠：信佛教的人唸佛時用以計數的成串珠子。

40.倚之：（左臂）靠在左膝上。

41.歷歷數也：清清楚楚地數出來。歷歷：分明可數的樣子。

42.楫（jí）：船槳。划船用具。

43.舟子：撐船的人，船伕。

44.椎（chuí）髻（jì）：梳成椎形髮髻，屬於詞類活用。 ^[2] 

45.衡：通“橫”，橫着。

46.攀：扳着。

47.嘯呼：大聲呼叫。

48.其人視端容寂：那個人，眼睛正視着（茶爐），神色平靜。

49.若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。若……然：相當於“好像……的樣子”。

50.船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一説指船底。夷，平。 ^[5] 

51.天啓壬戌：天啓壬戌年，即1622年。天啓，明熹宗朱由校年號。

52.虞山王毅叔遠甫：常熟人王毅字叔遠。虞山，現在江蘇省常熟市西北， ^[15]  這裏用來代替常熟。甫：通“父”，古代對男子的美稱，多附於字之後。

53.鈎：鈎的形狀。

54.了了：清清楚楚。

55.墨：這裏的意思是黑。

56.篆章：篆字圖章。

57.丹：紅色。

58.箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。

59.曾不盈寸：竟然不滿一寸。盈，滿。

60.簡：挑選。同“揀”，挑選。

61.修狹：長而窄。

62.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊！矣和哉連用有加重驚歎語氣的作用。

63.遊削：揮動、運用刻刀。

64.須麋（mí）：鬍鬚眉毛，此處指極小、極細、極短等等。

65.誑：欺騙，瞞哄。以自疑其言，突出“靈怪”。

66.繇（yóu）：同由。斯：比。明人避諱“由”（天啓帝名由校，崇禎帝名由檢），代用“繇”。

67.“棘刺”二句：意為在棘刺的末梢上也未必不能夠雕刻一個母猴。母猴：也作“沐猴”。《韓非子·外儲説左上》載，傳説宋人（又作衞人）有一種技能，能在棘刺尖端雕刻一個母猴。 ^[6-7] 

明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能夠把直徑一寸的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物，甚至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有哪一樣是不能按照這木頭原來的樣子刻成各種事物的形狀的，各有各的神情和姿態。他曾經贈我一隻用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡乘小船遊覽赤壁的圖案。

核舟從頭到尾長約有八分多，約有兩個米那麼高。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋着箬竹船篷。船艙旁邊有小窗户，左邊和右邊各有四扇，總共八扇。打開窗子看，可以看見雕花的欄杆，左右對稱。關上它，就見右邊刻着“山高月小，水落石出”的句子，左邊刻着“清風徐來，水波不興”，都塗了石青色。

船頭上坐着三個人：中間戴着高高的帽子、長着濃密鬍鬚的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡黃魯直一同在看一軸字畫手卷。東坡右手拿着畫卷的右側，左手搭在魯直的肩背上。魯直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在説什麼。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側着身子，他們兩膝互相靠近，都隱蔽在手卷下邊的衣褶裏。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳抬頭仰望，神情跟蘇、黃不一樣。他平放右膝，曲着右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地數出來。

船尾橫放着一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個撐船的人。在右邊的人梳着椎形髮髻，仰着臉，左手倚靠着一根橫木，右手扳着右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊那個右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着爐子，爐子上放一把茶壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好像在凝神傾聽茶水的聲音。

船的頂部較平，作者的名字就題寫在上面，文字是“天啓壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細小得像蚊子的腳一樣，一勾一畫都十分清楚，字體的顏色是黑的。還刻着一枚篆書圖章 ^[14]  ，文字是“初平山人”，字的顏色是紅色。

總計這一條船上，刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件，對聯、題名和篆文，刻的字總共三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。

魏子仔細地看了這隻核舟後，十分驚奇道：啊，手藝實在是靈巧神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被稱讚像是鬼斧神工的很多，可是有誰能在不到一寸的材料上運刀輕鬆自如地進行雕刻，而又能刻得鬍鬚眉毛都十分清楚的呢？如果有那麼一個人，拿我的話來告訴我，我也一定會懷疑他撒謊騙人。可現在這卻是我親眼見到的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。啊，手藝技巧也實在是太神奇了！

中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，並將之送給作者，作者驚歎其技藝高超，而作此文。 ^[8-9] 

此文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名典故——“大蘇泛赤壁”。它構思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術的卓越成就。作者經過細緻的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節，然後按一定的空間順序來描寫整個核舟，寫了作者對核舟的喜愛，表達了作者對藝術家王叔遠技藝高超的讚歎以及對中國古代民間藝術的讚美之情。

此文通過白描的手法，詳細而有條不紊地記述了他所得到的一個微雕作品——核舟，採用的是“總——分——總”的結構模式。

先是概括地介紹王叔遠微雕技藝的“奇巧”以及他技術的全面，既是全文的總提，也為轉入正題蓄勢。文字雖短，作用卻大，不可以沒有。接着詳細介紹核舟所表現的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設到人物，從容寫來，層次分明，絲毫不亂。尤其注重細部的描寫，如雕欄上的對聯，船頭人物的姿勢和神態，舟子的動作，都寫得生動如見，令人既佩服王叔遠雕刻之神，又讚賞魏學洢觀察之細。刻者與寫者，可謂是相互發明，相得益彰了。從描寫看，王叔遠不僅有高明的微雕技巧，而且很有見地。他表現東坡赤壁之遊，不是簡單地再現歷史，而是對歷史事實進行了合理的改造與加工。譬如雕欄上的對聯，右邊的“山高月小，水落石出”，出自蘇東坡十月寫的《後赤壁賦》，而左邊的“清風徐來，水波不興”則是蘇東坡寫於七月的《前赤壁賦》中的名句。雖然季節有點不對，但用以揭示東坡泛舟時的月夜之景，卻有不容抹煞的作用。又譬如所刻船頭的三人，神態逼真，直如圖畫，但卻與歷史事實不符。因為東坡泛舟赤壁時，第一次只有一個客人，第二次有兩個客人，均無姓名，並沒有黃庭堅與佛印參加，現在王叔遠把他們硬扯在一起，當然體現了他的思想寄託。大約以佛印來體現東坡的禪味十足的空靈，而讓黃庭堅這個摯友來安慰他的寂寞吧。

最後對核舟所作的總結性説明，為的是加深讀者對微雕作品所表達的內容之巨的印象，同時自然地過渡到作者的議論，再一次表達了作者對於這一微雕作品的讚美。結尾通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以“計其長曾不盈寸”呼應開頭，用以強調材料體積之小和雕刻的容量之大，然後用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結。使文章如核舟一樣，顯得精細而完整，令人愛不釋手。

此文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無誇飾，逼真而又生動，畫相結合的寫法，不只貌似，而且傳神。例如：寫蘇東坡與黃右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。”這令人不只現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。寫佛印是“絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個出家人形象的特徵，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見“大蘇泛赤壁”之感。 ^[10-11] 

清代詩人陸次雲《古今文繪》：“刻核舟者神於技，記核舟者神於文。摩擬人物於纖微，意態神情畢出，何異道子寫生？君曰：‘技亦靈怪矣哉！’餘曰：‘文亦靈怪甚矣！’” ^[12] 

當代作家、教育家秦兆基《〈核舟記〉介評》：“人們一直強調，選課文要選名家作品，這固然有一定道理，但也不是説所有名家的作品都可以入選為課文。魏學洢雖算不得名家，但他的《核舟記》卻是一篇文質兼美，堪為模式”的優秀課文。” ^[13] 

魏學洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，其一生短暫，未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。 ^[7]