柴小剛

1984年在南京組織“六人油畫展”，1985年參與組織江蘇青年周·大型現代藝術展,1986年參加珠海·中國1985新潮大型幻燈巡迴展，1989年參加北京中國現代藝術大展。1993年參加香港.後中國新藝術展。成為 ’85美術運動的代表人物之一；參加1986年“珠海幻燈大展”；1989年北京“中國現代藝術大展”；嘉德1994年春季、1996年秋季、2000年春季“中國當代油畫拍賣會”。作品多次被藝術刊物專版介紹，並被編入《中國現代藝術史》、《中國當代美術史1985－86》、《中國大陸中青代美術家百人傳》、《新中國美術史》、《’85美術運動》等。作品多為海內外機構和個人收藏。

1983年 江蘇省人物畫展，南京

1984年 六人油畫展，南京

1985年 江蘇青年藝術周·大型現代藝術展，南京

1986年 紅色·旅第一驛展，南京 江蘇省油畫研究會年展，南京

1987年 全國現代藝術研討會幻燈展，珠海 江蘇省油畫研究會年展，南京

1989年 中國現代藝術大展，北京

1993年 後89中國新藝術展， 香港

1999年 禁城，倫敦 當代油畫學術交流展，南京

2001年 “別處”藝術展，徐州

2006年 柴小剛油畫藝術展，甄典空間，北京 ^[1] 

2007年 自轉——紅色旅十年回顧展，南京

2008年 同堂異夢，北京 北上，北京

主要發表

1985年 《中國美術報》、《江蘇畫刊》等專刊報道“江蘇青年藝術周·大型現代藝術展”，發表油畫《未竟之渡》、《扶梯上的神秘主義》《分歧點的原型》和《迷惘人的獨白》一文

1987年《未竟之渡》、《扶梯上的神秘主義》發表於香港《九十年代》1987年第7期

《綠蘋果》發表於《江蘇畫刊》1987年第4期

1989年 被編入《中國當代藝術史1985-1986》（上海人民出版社）

慄憲庭撰寫的《對荒誕的自我解嘲——柴小剛的藝術風格析》刊發於《江蘇畫刊》，發表作品7幅

1990年 個人藝術傳略和作品被編入《中國現代藝術史》（湖南美術出版社）

7幅作品被編入畫冊《理性繪畫》（灕江出版社）

譯著《西方當代美術》（與周慶榮合作）由江蘇美術出版社出版發行

1992年 在北京參與編輯《藝術潮流》雜誌 被編入《中國大陸中青代美術家百人傳》（香港藝術潮流出版社）

1995年《聖地》發表於香港《收藏家》雜誌

1996年《聖地》、《拉薩夏季的傍晚》、《聖地情侶》、《臨近雅魯藏布江的澗》、《負水的經師》、《城牆上的村落》、《年湮代遠的牆》等作品分別發表於台灣《藝術家》、《雄師美術》、《典藏藝術》等專業藝術雜誌

《植樹的喇嘛們》發表於台灣《1996年華人藝術拍賣年鑑》

1997年 《浴》、《聖地情侶》等發表於香港《中國文物世界》

《城牆上的村落》發表於《油畫》（上海人民美術出版社）

《智者的處境》被編入《中國——八九後藝術》（香港藝術潮流出版社） 個人藝術傳略被編入《世界華人藝術家成就博覽大典2》（世界華人出版社）

1998年 《嗅》、《聖地上空的漂行》、《漂行的智者》、《標準笑容》等作品發表於《美術文獻》（湖北美術出版社）

2001年 譯著《西方當代藝術》經重新修訂後由江蘇美術出版社再版發行

《扶梯上的神秘主義》被編入《中國當代美術史1949-2000》（湖南美術出版社）

2004年《年湮代遠的牆——柴小剛油畫風景集》，由中國畫報出版社出版

2006年 作品專欄著錄於《典藏今藝術》（台灣）、《收藏家》、《上海生活速遞》

2007年 《正果》著錄於台灣《華人藝術家拍賣年鑑》

《景內景外》著錄於《85美術運動》（高銘潞著，廣西師大出版社）

2008年《祖先的羅曼史》系列、《先知》等10幅作品發表於《美術焦點》

作為“八五美術運動”中南京地區的活躍分子乃至中堅力量，柴小剛沒有再過多地組織和介入羣體性的活動，而是自覺地退回到個人化的狀態之中。在“八五美術運動”期間，他的創作風格以超現實主義(比如《飄動的石頭》)和表現主義(比如《扶梯上的神秘主義》)為主。在這些作品中，有着顯而易見對西方現代主義藝術觀念和語言的借鑑，雖然不乏生硬和青澀之處，但這種借鑑卻是以表達個人的本土經驗為目的。不過，之後不久，柴小剛即意識到這種“拿來”的觀念和語言與個人的本土意識並不十分契合，甚至很牽強。對柴小剛而言，不斷反思和批判，是藝術家的分內之責，而這種批判，自然也包括對舊有自我的批判。這首先是一種特有的知識分子意識，但更是他的個性使然。於是，他對“八五”期間的短暫“輝煌”不復留戀，開始了更為漫長而孤獨的探索之路。

柴小剛(6張)

上世紀90年代上半期以來，他的作品中反覆出現的是被層層包裹着的人物，這些人物看似自由地在天空翱翔、海底遊弋，卻無法擺脱自身被重重束縛的尷尬狀態，並且需要時時從外部汲取“養分”，否則難以存活。這一系列作品，是對當代人(主要是知識分子)的矛盾、悖謬式存在狀態的揭示——雖然渴望形而上的自足式生存，卻因種種庸庸碌碌乃至蠅營狗苟的世俗煩擾糾纏而無法拔地而起，只能在夢想和現實的巨大反差下艱難、困窘地夾縫維生。