柳州羅池廟碑

羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州²，不鄙夷³其民，動以禮法，三年，民各自矜奮⁴，日：“茲土雖遠京師，吾等亦天氓⁵，今天幸惠仁侯，若不化服⁶，我則非人。”於是老少相教語⁷，莫背侯令。凡有所為，於其鄉間⁸，及於其家，皆日：“吾侯聞之，得無不可於意⁹否？”莫不付度而後從事。凡令之期，民勤趨之，無有後先，必以其時。於是民業¹⁰有經，公無負租¹¹，流逋¹²四歸，樂生¹³興事¹⁴；宅有新屋，步¹⁵有新船，池園潔惰¹⁶，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順夫指¹⁷，嫁娶葬送，各有條法；出¹⁸相弟長，入相慈孝。

步時¹⁹民貧，以男女相質²⁰，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭²¹除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悦喜。嘗與其部將魏感、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭²²，謂日：“吾棄於時²³，而寄於此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，後三年²⁴，為廟祀我。”及期而死。

三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。其夕夢翼而告日：“館²⁵我於羅池。”其月景辰廟成，大祭²⁶。過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。

明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。餘謂柳侯，生能澤²⁷其民，死能驚動福禍²⁸之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩，遺²⁹柳民，俾³⁰歌以祀焉，而並刻之。

柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章，嘗位於朝光顯³¹矣。已而擯³²不用。其辭曰：

荔子丹兮蕉黃，雜餚蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗，度中流兮，風泊³³之待。侯不來兮，不知我悲。

侯乘駒³⁴兮人廟，慰我民兮，不嚬³⁵以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團團³⁶兮白石齒齒³⁷。侯朝出遊兮暮來歸，春與猿吟兮，秋鶴與飛³⁸。北方之人³⁹兮，為侯是非⁴⁰。千秋⁴¹萬歲兮，侯無我違。福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。下無苦濕兮，高無干秔⁴²。穩充羨⁴³兮，蛇蛟⁴⁴結蟠。我民報事兮，無怠其始，自今兮欽⁴⁵於世世。 ^{[1]  [2]} 

1.羅池廟：在今廣西柳州市東，為當地名勝。唐時建廟，祭祀柳州刺史柳宗元。羅池，池名。廟建於池畔，因池得名。

2.柳侯為州：唐憲宗元和十年（815年）三月。柳宗元從永州司馬遷任柳州刺史。

3.鄙夷：輕視，鄙薄。

4.矜奮：勤奮努力。

5.天氓（méng）：皇帝的子民。侯：對士大夫的尊稱，猶如“君”。

6.化服：順從教化。

7.語：柳州在今廣西境內，是多民族聚居區，壯族佔三分之一。當時嶺南地區不開化，境內通行的是民族語言。

8.鄉間：即鄉里。間：周代二十五户為間。二十五户也稱裏。

9.可於意：心裏滿意。可：合宜。忖度：揣測、估量。勤：努力。趨：向、歸附。

10.業：已經。經：治理。

11.租：田賦，泛指一切賦税。

12.流逋（bū）：流竄逃亡的人。

13.樂生：樂於生活。

14.興事：發生變化。

15.步：柳宗元《鐵爐步志》：“江之滸，凡舟可縻而上下日步”一本作“涉”。

16.惰：通”修”。蕃息：繁殖增多。

17.指：意向，指向。條法。規矩法度。

18.出：在外面。弟長：仁愛。孝慈：對上孝敬，對下慈愛。

19.步時：指柳宗元初到的時侯。

20.質：抵押、人質。

21.傭：出賣勞動力。此處指出賣勞動力所得的報酬。除：扣除，抵消。悉：全部。

22.驛亭：古時供行旅途中歇宿的處所。

23.棄於時：被時代拋棄。指被貶黜。若：代詞，你。

24.三年：指唐穆宗長慶二年。孟秋：七月。辛卯。

25.館：止宿。此指在羅池畔建廟。

26.太祭：隆重祭祀。

27.澤：恩惠：諒動：震驚而擾動。

28.福禍：一作“禍福”。食：通“飼”，引申為保輻的意思。靈：神靈。

29.遺：送給。

30.俾（bǐ）：使。

31.光顯：光輝顯耀。

32.擯（bìn）：棄。

33.風泊：頂風停泊。

34.駒：少壯的馬。

35.嚬（pín）：皺眉。

36.團團：聚集貌。

37.齒齒：排列如像牙齒密聚整齊。

38.秋鵲與飛：一作“秋與鶴飛”。

39.北方之人：指京師的人。

40.是非：説短道長。

41.千秋：枯竭的梗稻。

42.秔（jīng）：稻子。

43.羨：羨餘。正賦外的税收，唐時對百姓巧取豪奪的雜税。

44.蛟：傳説中的動物。能發洪水。一説為母龍。

45.欽：敬仰。 ^[1] 

羅池廟，就是祭祀已經過世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的時侯，不輕視那個地方的百姓，用禮教法度去教育改變他們，經過三年，百姓各自勤奮努力，説：“我們這個地方雖然遠離京城，但我們也是天子的子民，現在上天給派來仁愛的柳侯，如果還不順從教化，我們就不是人。”於是老人孩子互相教學漢話，不違背柳刺史的政令。凡是要做什麼事，從他們的鄉里劉他們各家各户，都説：“我們的刺史聽到了，會不會心裏滿意呢?”沒有不揣測之後才去做。凡是政令規定的期限，老百姓都努力趕着去實現，不分先後，一定按他的時限。於是老百姓已經得到治理，公家的賦税也沒有虧欠，逃亡流竄的人也紛紛回來，樂於生活發生了許多變化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘園林清潔整齊，豬牛鴨雞長得肥壯繁殖增多；兒子遵守父親的教訓，妻子順從丈夫的意志，嫁女娶親喪葬，各有規矩禮法；在外面互相間仁愛，在家裏互相間父慈子孝。

他初到的時侯老百姓很貧窮，常有子女做為抵押去借貸，到時侯不能夠贖取，就要被沒收為家奴。柳侯到來後，按照國家的老規矩，用幫工來抵借債，全部爭取回到自己家。又興修孔予廟，城裏城外小巷大街，都加以治理修築使得端端正正。又栽種了許多好樹，柳州的百姓都非常高興。一次他曾經與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽翼在驛亭飲酒，對他們説：“我被時代拋棄，寄身在這裏，和你們交好。明年我就要死去，死後會成為神。三年之後，建座廟宇祭祀我。”到第二年真的死了。

過了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的後堂，歐陽翼等人看到他就跪拜。這天晚上託夢給歐陽翼説：“在羅池旁邊給我建廟宇。”這個月的吉日良辰廟建成，舉行隆重的祭祀。路過此地的客人李儀喝醉了酒，在廟上有輕視侮辱舉動，立刻得了病，扶出廟門外就馬上死了。

第二年春天，魏忠、歐翼派謝寧來京城，請求我寫出柳侯的事蹟刻在廟碑石上。我説柳侯，活着能給老百姓恩惠，死後還能降福消災，來保桔那個地方，可以稱做神靈了。我作了一篇迎享送神詩，送給柳州的人民，使他們歌吟來祭祀柳侯，並且刻在廟碑石上。

柳君，河東人，名宗元，字子厚。賢明能寫文章，曾經在朝做官光輝顯耀。不久遭到摒棄不任用。碑辭説：

荔枝紅啊香蕉黃，和蔬菜一同啊送進君的廟堂。君的船啊插着兩邊旗幟，渡到中流啊，迎着風在停泊等待。君不見降臨啊，不知道我的悲傷。君乘坐駿馬啊進入了廟堂，安慰我們百姓啊，不皺眉頭展笑顏。我們的山啊柳州的水，桂樹聚集啊白石頭整齊。君早上出遊啊到晚歸來，春天與猿歌吟啊，秋天與白鶴齊飛。北方的人啊，對君説短道長。千秋萬歲啊，不要與我遠離。賜福給我啊賜壽給我，驅逐惡鬼啊在山的左邊。平地沒有水淹的苦楚啊，高山沒有稻子枯竭。稻子可以當做羨餘啊，蛇和蛟盤曲而伏。我們百姓向君報告事情啊，像過去一樣不懈怠，從今往後啊世世代代敬仰。

柳宗元是韓愈的政壇摯友，也是與他共同倡導古文、改革文壇的戰友，是中唐古文運動的統帥和主將。兩人志同道合，成為刎頸之交。唐長慶三年（823年），韓愈五十六歲，為尚書吏部侍郎，應柳州官吏所邀，為其摯友撰作此文。 ^[3] 

此文非銘羅池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追敍柳侯柳州實政，再記柳民口述，表明柳侯生能澤其民，死能變為神。作者繼承孔子宗旨，不語怪神，反對迷信，而為文稱頌神靈者，是痛惜柳侯大材不為世用，替死者發泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韻沉鬱，情韻不匱，是文章第一妙境，與韓文雄奇渾厚風格略異；而其迎送神詩，又和屈原風格相近，足見作者取精用宏、不主一格的文風。

同時此文也有幾點巧妙之處，其一文風奇，以宗元文風寫宗元之事。韓愈這篇文章在風格上完全模仿宗元的文風，如同他為孟郊、樊紹述等人所作的墓誌銘那樣，用其人文風寫其人之事，讀之令人有如見其人，如聞其聲之感。而且體現出作者“既陶鑄古人。又陶鑄今人，取他人之長，成一家之言”的“取精用宏”作風。

二是評論巧，極力抒發對宗元“不為世用”的不平。作者在文章中用宗元在南方“生能澤其民，死能驚動福禍以食其土”，“柳民皆悦喜”等語。與“北方之人，為侯是非”相對照，既表達了作者的感慨，又抨擊了中唐的腐敗政治，可謂借物抒懷、寓意深刻。

三是敍述妙，文章層見疊出，邏輯清晰。如文中為宗元立廟的敍述，先借宗元之口説出“明年吾將死，死後為神，後三年為廟祀我”作為輔墊；接着用宗元神靈顯聖，託夢部屬，使立廟成行；然後在廟成大祭時，以過客李儀醉酒慢侮堂上即死，表明宗元“生能澤其民，死能驚動福禍以食其土”的靈氣，給人以順理成章之感。 ^[3-4] 

清曾國藩《求闕齋讀書錄》：“此文情韻不匱，聲調鏘鏗,乃文章第一妙境。情以生文,文亦足以生情;文以引聲,聲亦足以引文。循環復發，油然不能自已，庶可漸入佳境。”

清代林紓《韓柳文研究法》：“此文文幽峭頗近柳州,如‘天幸惠仁侯,若不化服，我則非選人’此三語,純乎柳州矣。” ^[5] 

韓愈（768～824），唐代文學家、哲學家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒諡“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流於險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。 ^[6]