查鐸

明史 · 列傳第一百十五

查鐸，字子警，嘉靖四十五年進士。隆慶時，為刑科左給事中。忤大學士高拱，出為山西參議。萬曆初，官廣西副使，移疾歸。繕水西書院，講王畿、錢德洪之學，後進多歸之。

查鐸，又名查天鐸，字子警，號毅齋。明嘉靖己已年舉人，乙丑進士。初授德安推官，隆慶時任刑科給事中，因忤逆權臣，出為山西參議。萬曆初，官至廣西按察副使，因疾致仕。

查鐸為官能曲體民隱。查鐸少時家世式微，生活貧寒。其祖父輩極為仁慈，連蟲蟻也不忍傷害。仁慈家風薰陶了他，使他從政後深知民間疾苦冷暖，致仕後不干預郡縣政事，但對於均田、救荒兩政則盡力建議施行。

查鐸為人清介不苛。在給事中任上時，作為一個諫議大夫，他多次奏疏，勸經筵，核邊功，定營議，舉人才，正大光明，言皆切中，這就得罪了不少人。即使是皇帝的不勤政，他也敢於直諫犯顏。面對權重專橫的大學士高拱，查鐸不因對己有所提攜，感恩投其卵翼，終遭疑忌遷任山西。在地方任上革除停喪敝習，相傳有妖似彌猴，能匿形人語，狂惑眾人。查鐸驅之，妖逃遁時呼道：“查公正人，吾不敢犯也”，查鐸耿直泣驚鬼神。

查鐸尤其篤志正學。查鐸中舉報至，猶偕志同道合者聚講抵暮而罷。在德安，他給稽山書院訂立《楚中會條》，並一再講述。時書院羣冠駢集，環聽悚然，有生金大輅説：夫尼父，豈有兩日四目哉，查先生乃真聖人耳！在京城時，稍有空閒輒從張元忭、鄧以瓚、趙志皋等當時著名學者結社講學。查鐸在中進士前，曾長期在水西開館授學，門人達百人之多，涇縣年輕一代的學者多出其門。致仕歸鄉後，面對一片茂草的水西書院，查鐸與翟台極力修繕，合而復之，並被推為主盟，查鐸親訂《水西會條》，現為多所院校所推崇借鑑。查鐸力以闡發王陽明文成之旨，謂“良知簡易直截，其它宗旨，無出於是。不執於見即曰虛，不染於欲即曰寂，不累於物即曰樂，無有無，無始終，無階級，浼焉日有孳孳，終其身而已。”清黃宗羲《明儒學案》一書有錄。水西書院因查鐸一時名聞江南，附近州郡才俊紛紛赴會聽講（《中國古代書院》一書有記）。查鐸極力倡明理學，折節引後進，雖覆被薦官，未肯就，悉心培養人才。當中數本縣人蕭彥、蕭雍、徐榜最為有名。查鐸一邊傾心講會，一邊致力著書。他所撰《闡道集》繼承發展了儒家思想。萬曆九年查鐸辭世，查鐸與其追隨的儒家先聖一樣，生前不顯，逝後萬曆皇帝追憶他的業績，欽賜他“理學名臣”匾，萬曆十年為他敕建“青瑣侍臣”漢白玉四腳大牌坊。清康熙乙丑年予祀北京鄉賢祠。

查鐸以他的業績留得《明史》列傳。

上冊，卷二十五，南中王門學案：為刑科給事中。不悦於新鄭，外轉至廣西副使。學於龍溪、緒山，謂“良知簡易直截，其他宗旨，無處於是。不執於見即曰虛，不染於欲即曰寂，不累於物即曰樂。無有無，無終始，無階級，俛焉日有孳孳，終其身而已”。

其學則篤信文成致良知。簡易直截。為三字符。時講者各立門户。而獨守之不易。謂良知不執於見卽曰虛。不染於欲卽曰寂。不累於物卽曰樂。無有無。無始終。無階級。俛焉日有孳孶。終其身而已。居恆闇然自修。恥不為表。暴然。學者讀其書。知其學之深。考其行而不合於書者。蓋寡也。最後疾作。族兄秀視疾問曰。心得無動乎。曰。能病吾身耳。吾心何病。旦而起。索衣冠端坐。逾時遂瞑。享年七十有四。