查理大帝傳

該書共2卷。第1卷是查理對教會的虔誠和護持；第2卷是戰爭和功業。書中記述查理對教育的重視：查理繼承王位不久，即開辦學校，聘請愛爾蘭學者克萊門特為教師，派去名門巨第、中等人家和寒門小户出身的男孩子從師學習；查理對孩子們的要求極為嚴格，對忽視探求學問、恣縱於奢侈和嬉戲、沉醉於遊手好閒和無益玩樂的“超等的花花公子”厲聲怒斥，要求他們發憤讀書，力戒怠惰。 ^[1] 

《查理大帝傳》的作者是聖高爾修道院的一個僧侶，已佚其名，有人認為其人是諾特克，有人則不承認，已無從判斷。至於撰寫時間，書中卻有線索可尋。據作者透露，這本傳記是查理大帝的曾孫胖子查理在聖高爾修道院作短暫逗留時囑咐他編寫的。胖子查理前往聖高爾修道院的時間為883年，可知這本傳記當在此時寫成。該書流傳至今已殘缺不全，前面原有一篇序言，業已散佚；書的末尾也欠完整，作者在第二卷第十六節中曾表示要在寫完查理的武功之後再寫一些他的生活習慣和平日言談，如果這些內容曾經單作一卷寫出的話，也告闕如了。

查理大帝死去半個世紀以後，有關他的種種傳説，先是在西法蘭克，後是在東法蘭克廣泛流傳開來。傳説越來越多，查理這個人物也越來越神聖化，一些虛構的武功和捏造的神話，歸到他的身上；一些諸如“薩克森人的使徒”、“耶路撒冷聖城的保衞者”之類的神聖光輪，加在他的頭上，等到12世紀，查理便完全變成一個聖徒。

聖高爾修道院僧侶撰寫這本傳記，正是這類傳説開始流傳的時候。作者宣稱他的材料根據來源有三，見於書中的則只有兩個。其一是阿達爾貝爾特，他隸屬於查理大帝的皇后希爾迪加爾德的兄弟克羅爾德部下，曾跟隨查理對匈奴人、薩克森人、斯拉夫人作過戰。另一是阿達爾貝爾特之子韋林貝爾特，他是同作者一起在聖高爾修道院修道的一個僧侶。第三個來源為何，不得而知。就前面這兩個人而言，關於查理是可能提供大量珍貴材料的。但是傳記作者基於其基督教會的神學觀點，似乎對於那些帶有迷信色彩的道聽途説更有興趣。他以更多的篇幅載錄了這種荒誕不經的故事，致使他這本著作完全成了一本稗官野史，人們只有在撥開瀰漫書中的濃雲迷霧以後，才能發現若干有用的材料。 ^[4] 

但是也須指出，聖高爾修道院僧侶撰寫此書，採摭了許多民間傳説，因之在內容上與艾因哈德的《查理大帝傳》有所不同。他所敍述的範圍不限於阿亨宮廷，而稍稍地接觸到宮廷以外的世界，所記載的人物也非集中於查理一人，而是涉及其他某些社會階層，因之書中所展示的畫面，要比艾因哈德的記述寬闊一些。他描繪了處於人身依附地位的匠人遭受的奴役折磨，教俗封建主生活的驕奢淫逸，高級教士的愚昧粗鄙等等；也記載了查理生前和身後在宮廷內部醖釀的一次又一次的政變陰謀。這些都是9世紀的西歐封建社會的如實寫照。 ^[4] 

聖高爾修道院是查理大帝經常去的地方，他多次贈給這個修道院金錢和地產，還贈給了骨骸。許多與查理有親屬關係的人在這裏修道，這裏的僧侶對查理大帝有着敬畏的感情。在查理大帝死去經過了大約兩代人之後，查理大帝本人被教會給予神化。人們越來越相信，每一位偉人部是聖徒。許多人確認查理大帝死後正在彼岸世界遭受可怕的懲罰，還確有其事地説有一個修女曾經親眼看見查理正在煉獄中受苦；同時一些虛構的武功和無稽的神話也都歸到查理身上。曾經受到查理大帝恩遇的聖高爾修道院這時奉查理大帝的曾孫肥人查理做皇帝的囑咐，為查理修傳。聖高爾的僧侶假借掌握查理大帝的生平事蹟，並附會上一些傳説和臆想，編寫了查理的另一部傳記。 ^[2] 

與艾因哈德的傳記《查理大帝傳》相比較，聖高爾修道院的佚名僧侶較多地敍述了當時查理大帝統治下的社會背景，它不僅描述了宮廷內部的陰謀與政變，而且在一定程度上反映了宮廷以外的其他社會階層的狀況，這對於艾因哈德的傳記無疑是個很好的補充，但是，作者基於其基督教神學觀點，用相當多的篇幅記述了當時有關查理大帝的各種各樣的荒誕傳説，把一位世俗帝王的傳記寫成了聖徒傳，這比之艾因哈德著的傳記就大為遜色了。 ^[2]