查干葛根

1949年9月與烏蘭夫同志一同參加了全國政治協商會議受到了毛澤東等國家領導人的接見，並參加了人民英雄紀念碑的奠基儀式。

1949年10月1日在天安門城樓上與黨和國家領導人一同出席了中華人民

共和國的開國大典。

1955年受中共中央委託不顧路途遙遠，到青海，西藏等地會見達賴喇嘛，班禪額日德尼等西藏宗教領袖，有效地説服和鼓勵一批高層喇嘛接受中國共產黨的領導，為和平解放西藏，保護我軍力量，保障人民羣眾安全做出了巨大的貢獻。在支持抗美援朝及社會主義建設等方面也出色地做出過豐功偉績。

查干葛根於1957年圓寂於查干敖包廟，享年71歲。

查干敖包廟的最初創建者是早於查干葛根的拉布楞寺喇嘛——阿貴葛根魯布桑諾爾布。他的出生在土默特草原，從小在大召寺（今呼和浩特大召）當沙彌，曾到塔爾寺、拉布楞寺朝見學經。1688年來到蘇尼特草原，在蘇尼特左翼旗烏勒敖包山洞講經論道修行，故得名“山洞活佛”。在當地王公官吏資助下，他從收受施捨佈施中，積累相當數目的金錢和牲畜，在1694年於滿都呼日勒（查干敖包蘇木所在地）修建一座小廟，名叫滿都呼誦經廟。

1708年，魯布桑諾爾布赴外蒙古庫倫拜會大活佛哲布尊丹巴，表達建廟的意願，得到贊同，哲布尊丹巴答應無償供給木料。翌年，魯布桑諾爾布專程趕赴多倫諾爾、張家口、歸綏

（今呼和浩特）等地招募工匠，協定運輸車輛，開始最初的建築。1714年建成主廟——大雄寶殿，分兩層，方180丈，上蓋筒瓦，瓦頂分兩節，上為錐形，是蒙藏四合院式寺廟建築羣。1805年修建調闊爾學殿和明安殿。1891年扎木彥理格什德扎木素繼活佛之位，他就是近代史上揚名草原的宗教名流——查干葛根。

查干葛根時代，查干敖包廟宗教事業達到最高峯。1900年他建造滿巴學殿，1912年開始建拉木林殿，重修金寺。1932年5月班禪額爾德尼由“德王”陪同到查干敖包廟下榻講經，此廟因而名聲大振。

查干敖包廟的建築風格屬於中原建築，飛檐斗拱，雕樑畫棟。此廟經5代活佛連續經營，陸續擴展成為擁有11座大殿，下屬12個誦金會，14個佛倉的喇嘛黃教大廟，僧徒最多時達1000餘名，四時誦經聲不斷。草原四面八方來朝見、施捨的信徒絡繹不絕。廟內為傳經需要，還有專門刻印經文的作坊。並設有學校及皮革、磚瓦、紡織、縫紉、木工製作、木器加工等手工藝作坊，周圍20公里以內供沙納爾們（家廟牧户）放牧居住。1937年日偽佔領錫林浩特草原，查干敖包廟走向衰落，僅剩僧徒335名。

“十年浩劫”的文化大革命，使查干敖包廟這一宏偉壯觀的歷史古建築羣，遭到毀滅性的破壞，廟內珍品被洗劫一空，僅剩古福佑寺。現修葺及修復的有福佑寺、西廊配房、東西配殿，有喇嘛35名。 ^[1] 

2008年1月15日，蘇尼特左旗查干葛根紀念館舉行了開光揭幕儀式，並譽為愛國主義教育基地。該館樣式及大小以查干敖包廟西拉布仁為原形的兩層藏式建築，三座大殿兩側各建一排廟式

平房。佔地總面積740.04m2，總投資為400萬元。查干葛根紀念館的落成以及在正式投入使用過程將為我旗弘揚蘇尼特文化，發展旅遊業，增加就業崗位等各方面起到積極的作用，使牧民羣眾文化權益得到更好的保障，社會文化生活更加豐富多彩，做到進一步貫徹落實黨的十七大精神，推動社會主義文化大發展大繁榮。