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林悟殊
鎖定
林悟殊，1943生，1962至1967年中山大學歷史系本科畢業，文革後首屆研究生，導師蔡鴻生先生。
- 中文名
- 林悟殊
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 出生日期
- 1943年
林悟殊人物經歷
1987年作為特邀代表出席國際首屆摩尼教學術討論會，併成為國際摩尼教學會首批會員。
1989年8月應邀參加第二屆國際摩尼教學術討論會，爾後在歐洲、泰國諸大學和學術機構深造，從事學術研究工作。
1997年迴歸中山大學任教。現任廣州中山大學歷史系教授、博士生導師。
林悟殊研究方向
以中外文化交流史為主要研究方向，重點考察摩尼教、瑣羅亞斯德教、景教及其東漸入華傳播史；近年也涉獵中國民間信仰在海外的傳播。
林悟殊個人作品
林悟殊專著
《波斯拜火教與古代中國》，台北新文豐出版公司，1995年。
《泰國大峯祖師崇拜與華僑報德善堂研究》，台北淑馨出版社，1996年。
《摩尼教及其東漸》，北京中華書局，1987年；增訂版台北淑馨出版社，1997年。
譯著
《古代摩尼教藝術》，（德）克里木凱特撰，廣州中山大學出版社，1989年；台北淑馨出版社增訂版，1995年。
《達·伽馬以前中亞和東亞的基督教》，（德）克里木凱特撰，台北淑馨出版增訂版，1995年。
林悟殊論文
80年代
《摩尼的二宗三際論及其起源初探》，刊《世界宗教研究》1982年第3期，頁45—56。
《古代摩尼教》外國曆史小叢書，商務印書館，1983年；收入《世界古今宗教史話》，（一）北京商務印書館，1991年，頁223—263。
《敦煌本〈摩尼光佛教法儀略〉的產生》，刊《世界宗教研究》1983年第3期，頁71—76。
《摩尼教入華年代質疑》，刊《文史》18輯，1983年，頁69—81。
《〈摩尼教殘經一〉原名之我見》，刊《文史》21輯，1983年，89—99頁。
《〈摩尼光佛教法儀略〉的三聖同一論》，呈交1985年敦煌吐魯番學術討論會論文。
《摩尼教在回鶻復興的社會歷史根源》，刊《世界宗教研究》1984年第1期，頁136—143。
《本世紀來摩尼教資料的新發現及其研究概況》，刊《世界宗教資料》1984年第1期，頁1—6。
《〈老子化胡經〉與摩尼教》，刊《世界宗教研究》1984年第4期，頁116—122。
《從考古發現看摩尼教在高昌回鶻的封建化》，刊《西北史地》1984年第4期，頁9—16。
《摩尼教〈下部贊〉漢譯年代之我見》，刊《文史》22輯，1984年，頁91—96。
《唐代摩尼教與中亞摩尼教團》，刊《文史》23輯，1984年，頁85—93。
《宋元時代中國東南沿海的寺院式摩尼教》，刊《世界宗教研究》1985年第3期，頁103—111。
《宋代明教與唐代摩尼教》，刊《文史》24輯，1985年，頁115—126。
《唐宋〈三際經〉質疑》，刊《文史》25輯，1985年，頁109—114。
《吃菜事魔與摩尼教》，刊《文史》26輯，1985年，頁149—155。
《龍門天竺寺非摩尼教寺辨》，刊《中原文物》1986年第2期，頁105－109。
《慕闍考》，刊《文史》27輯，1986年，頁61—66。
《唐代長安火祆大秦寺考辨》，《西北史地》1987年第1期，頁8—12。
《印度的瑣羅亞斯德教徒》，《世界宗教資料》1987年第1期，頁1—5。
《論高昌“俗事天神”》，刊《歷史研究》1987年第4期，頁89—97。
《火祆教始通中國的再認識》，刊《世界宗教研究》1987年第4期，頁13—23。
《泉州摩尼教墓碑石為景教碑石辨》，刊《文物》1988年第8期，頁82—86。又附錄於台北淑馨出版社
《達·伽馬以前中亞和東亞的基督教》，1995年，頁178—188。
《唐人奉火祆教考辨》，刊《文史》第30輯，1988年，頁101—107。
《祆教的原始經典〈伽薩〉》，刊《世界宗教資料》1987年第1期，頁10—14、19。
《〈阿維斯陀經〉及其研究概況》刊《西南亞研究》1989年第1期，頁46—48。
《近代瑣羅亞斯德教研究的濫觴》，刊《百科知識》1989年第4期，頁26—27。
90年代
《火祆教的葬俗及其在古代中亞的遺痕》刊《西北民族研究》1990年第1期，頁61—67，60。
《〈摩尼光佛教法儀略〉殘卷的綴合》，載《敦煌吐魯番文獻研究論集》第5集，北京大學出版社，1990年，頁179－201。
《倫敦藏敦煌寫本〈下部贊〉原件考察》，刊《季羨林教授八十華誕紀念論文集》，江西人民出版社1991年，頁871－900。
《所謂李氏舊藏敦煌景教文獻二種辨偽》（與榮新江合作），刊香港《九州學刊》1992年4月第四卷第四期，頁19－34；又修訂附錄於台北《達·伽馬以前中亞和東亞的基督教》，頁189—211。
《福建發現的波斯摩尼教遺物》，刊台北《故宮文物月刊》133(第12卷第1期)，1994年4月，頁110－117。
《祆教淨禮述略》,刊台北《輔仁大學神學論集》第102號1994年，頁619－634。
《從福建明教遺物看波斯摩尼教之華化》，附錄於台版《古代摩尼教藝術》，1995年，頁123—137。。
《粟特文及其寫本述略》，附錄於台版《古代摩尼教藝術》，1995年，頁109—122。
《敦煌遺書〈大秦景教宣元本經〉考釋》，刊香港《九州學刊》第六卷第四期敦煌學專輯，1995年，頁23—30；附錄於台版《達·伽馬以前中亞和東亞的基督教》，1995年，頁212—224。
《唐代摩尼教術語“三常”一詞考釋》，刊台北《敦煌學》第20輯，1995年頁47—52。
《摩尼教“三常”考──兼論景教碑“啓三常之門”一句之釋讀》，刊饒宗頤主編《華學》第一期?廣州中山大學出版社，1995年，頁18—24。
《摩尼教研究之展望》，台北《新史學》第7卷1期，1996年，頁119—134；轉載於王元化主編《學術集林》，卷14，上海遠東出版社1998年，頁334—351。
《金庸筆下的明教與歷史的真實》，台北《歷史月刊》第98期，1996年3月，頁62—67。
《一位名不見高僧傳的高僧》，台北《歷史月刊》第104期，1996年9月，頁18—22。
《泰國大峯祖師崇拜述略》，載王見川·柯若樸主編《民間宗教》第2輯，台北南天書局發行，1996年，頁1—17；經修訂，作《宋大峯祖師崇拜流行泰國述略》，刊饒宗頤主編《華學》第2輯，廣州中山大學出版社，1996年，頁180——189。
《書評：The Manichaean Hymn Cycles Huyadagmān and Angad Rōsnān in Parthian and Sogdian 》，刊《敦煌吐魯番研究》第2卷，北京大學出版社，1997年，頁379—380。
《潮汕善堂文化及其初入泰國考略》，刊《海交史研究》1997年第2期，頁82—97。
《敦煌摩尼教〈下部贊〉經名考釋——兼論該經三首音譯詩》，刊《敦煌吐魯番研究》第3卷，北京大學出版社，1998年，頁45—51。
《唐朝三夷教政策論略》，刊榮新江主編《唐研究》第4卷，北京大學出版社，1998年，頁1—14。
《景教在唐代中國傳播成功之我見》，刊饒宗頤主編《華學》第3輯，廣州中山大學出版社，1998年，頁83—95。
《火祆教在唐代中國社會地位之考察》，載蔡鴻生主編《戴裔煊教授九十誕辰紀念文集：澳門史與中西交通研究》，廣東高等教育出版社，1998年，頁169—196。
《唐季“大秦穆護祆”考》（上、下），刊《文史》第48輯（頁39—46）,1999年；49輯（待刊）。
《波斯瑣羅亞斯德教與中國古代的祆神崇拜》，刊餘太山主編《歐亞學刊》第1輯，北京中華書局，1999年，頁207—227。
2000年以來
《陳寅恪先生“胡化”、“漢化”説的啓示》，刊《中山大學學報》2000年第1期，頁42—47。
《西安景教碑有關景寺數量詞考釋》，《國學研究》第7卷，2000年。（待刊）
林悟殊譯文
《唐前火祆教和摩尼教在中國之遺痕》，（澳）柳存仁撰，刊《世界宗教研究》1981年第3期，頁36－61。
《摩尼教寺院的戒律和制度》，（英）劉南強撰，刊《世界宗教研究》1983年第1期，頁24－37。
《華南沿海的景教徒和摩尼教徒》，（英）劉南強撰，刊《海交史研究》1987年第2期，頁93－14。
