東方經濟學

東方經濟學至少應該包括中國（古代）經濟學、印度古代經濟學、阿拉伯古代經濟學。

其中中國古代經濟學至少包括貨幣金融理論-輕重理論、財政理論-九府理論、和田賦理論-乘馬理論等。

西方經濟學近代最初引入中國時，熟悉古代學術歷史的第一代中國翻譯家就曾經把它稱為“輕重學”。後來受西方中心論影響的留學生們為拔高西方經濟學，根據中國素有“經世濟民”之説，遂把西方輕重學説稱為“經濟學”。

“經濟學家的聖地應當是經濟生物學，而不是經濟物理學”

——阿爾弗雷德·馬歇爾

西方主流經濟學從登台亮相到氾濫成災，在國內的學界，不過二十餘年的時間。然而，巔峯時刻，往往就是衰落的開始。隨着越來越廣的實踐檢驗和越來越深的思維探索，越來越多的人不再盲目將其供在神龕、奉為神諭。從接觸、信服、盲從變為質疑、批判、廢棄，西方主流經濟學恰似走了一個輪迴。

國內的批判，據我所知，有《薩繆爾森<經濟學>批判——競爭經濟學》（韓德強）、《微觀經濟學批判》（餘斌）、《西方經濟學的終結》（張建平）等。這些批判，角度不同、深度不同，但卻普遍存在一個問題：批而不立、駁而不倒。事實上，最有力的批判，不是批判，而是在舊的廢墟上建立起一個更為科學的新體系。

不建立這樣一個新體系，即便西方主流經濟學就是一門偽科學，無奈之下，人們也只能繼續用它，這也是西方經濟學家繼續上竄下跳的原因所在。弗裏茨·馬克盧普就曾叫囂：（西方主流經濟學）理論，甚至在人們已經知道它的基本假定是假的情況下，也是不能完全加以否定的，除非能夠並且已經提供了一個更好的理論。

西方主流經濟學的邏輯形式非常嚴謹，即使個別結論與事實不符，也能通過調整假設，消解種種反常，保護其理論內核刀槍不入、長生不死。因此，要批判西方主流經濟學，只能去揪出它的爛根：唯心的人性論與形而上學的牛頓機械力學範式；同樣，要建立一個新經濟學體系，也只能回到原點，從根上開始。

東方經濟學，既不是已有經濟學謬誤的簡單批駁，也不是已有經濟學知識的混雜拼湊，而是在西方經濟學和馬克思主義經濟學之外，換用第三隻眼睛去看待經濟活動和經濟現象，重新去尋找經濟學最一般的研究對象，尋找一切運動規律、演繹過程建於其上的經濟學“始基”。在這一過程中，我們發現並提出了不同於“商品”或“經濟人”為起點的“經濟元”——人之社會經濟組織一般，從而取代“經濟人”假設——人之個體一般，建立起全新的“經濟元—經濟流—經濟場”的經濟學分析範式，試圖將經濟學重建於系統科學乃至自然科學的邏輯演繹基礎之上。

為方便理解，我們來對比一下西方經濟學、東方經濟學與馬克思主義經濟學的邏輯建構模式：

經濟活動中的組織

經濟元

東方經濟學：系統論與自然法則

所以，東方經濟學的邏輯展開路徑分為兩條：

（1）經濟要素→經濟元系統（結構、功能、狀態、環境、演化等）→更高層次或更大規模的社會經濟系統→國民經濟體系；

（2）經濟元輸入輸出→經濟元輸入輸出所遵循的自然法則（物質不滅、能量守衡等）和經濟法則（輸入輸出中的價值變化等）→經濟元輸入輸出所產生的相互聯繫（如供應鏈等）。