東城老父傳

老父，姓賈名昌，長安宣陽里人。開元元年癸丑生。元和庚寅歲，九十八年矣。視聽不衰，言甚安徐，心力不耗，語太平事歷歷可聽。父忠，長九尺，力能倒曳牛，以材宮為中宮幕士。景龍四年，持幕竿隨玄宗入大明宮，誅韋氏，奉睿宗朝羣后，遂為景雲功臣。以長刀備親衞。詔徒家東雲龍門。

昌生七歲，蹻捷過人，能摶柱乘梁，善應對，解鳥語音。玄宗在藩邸時，樂民間清明節鬥雞戲。及即位，治雞坊於兩宮間。索長安雄雞，金毫鐵鉅高冠昂尾千數，養於雞坊，選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風尤甚。諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾帑破產市雞，以償雞直。都中男女，以弄雞為事，貧者弄假雞。

帝出遊，見昌弄木雞於雲龍門道旁，召入，為雞坊小兒，衣食右龍武軍。三尺童子，入雞羣，如狎羣小，壯者，弱者，勇者，怯者，水谷之時，疾病之候，悉能知之。舉二雞，雞畏而馴，使令如人。護雞坊中謁者王承恩言於玄宗。召試殿庭，皆中玄宗意。即日為五百小兒長。加之以忠厚謹密，天子甚愛幸之。金帛之賜，日至其家。

開元十三年，籠雞三百，從封東嶽。父忠死太山下，得子禮奉，屍歸葬雍州。縣官為葬器喪車，乘傳洛陽道。

十四年三月，衣鬥雞服，會玄宗於温泉。當時天下號為“神雞童”。時人為之語曰：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金鉅期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫持道挽喪車。”

昭成皇后之在相王府，誕聖於八月五日。中興之後，製為千秋節。賜天下民牛酒樂三日，命之曰酺，以為常也。大合樂於宮中，歲或酺於洛。元會與清明節，率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢從。昌冠雕翠金華冠，錦袖繡襦袴，執鋒拂道。羣雞敍立於廣場，顧眄如神，指揮風生。樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝，進退有朝，隨鞭指低昂，不失昌度。勝負既決，強者前，弱者後，隨昌雁行，歸於雞坊。角牴萬夫，跳劍尋橦，蹴球踏繩，舞於竿顛者，索氣沮色，逡巡不敢入。豈教猱擾龍之徒歟？

二十三年，玄宗為娶梨園弟子潘大同女，男服佩玉，女服繡懦，皆出御府。昌男至信、至德。

天寶中，妻潘氏以歌舞重幸於楊貴妃。夫婦席寵四十年，恩澤不渝，豈不敏於伎，謹於心乎？

上生於乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣。上心不悟。

十四載，胡羯陷洛，潼關不守。大駕幸成都，奔衞乘輿。夜出便門，馬路道阱。傷足，不能進，杖入南山。每進雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝於京師，識昌於橫門外。及亂二京，以千金購昌長安、洛陽市。昌變姓名，依於佛舍，除地擊鐘，施力於佛。洎太上皇歸興慶宮，肅宗受命於別殿，昌還舊裏。居室為兵掠，家無遺物。布衣憔悴，不復得入禁門矣。明日，復出長安南門，道見妻兒於招國裏，菜色黯焉。兒荷薪，妻負故絮。昌聚哭，決於道。遂長逝息長安佛寺，學大師佛旨。

大曆元年，依資聖寺大德僧運平住東市海池，立陁羅尼石幢。書能紀姓名、讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀於禪室。

建中三年，僧運平人壽盡。服禮畢，奉舍利塔於長安東門外鎮國寺東偏，手植松柏百株。構小舍，居於塔下，朝夕焚香灑掃，事師如生。

順宗在東宮，舍錢三十萬，為昌立大師影堂及齋舍。又立外層，居遊民，取傭給。昌因日食粥一杯，漿水一升，卧草蓆，絮衣。過是，悉歸於佛。妻潘氏後亦不知所往。

貞元中，長子至信衣幷州甲，隨大司徒燧矣入覲，省昌於長壽裏。昌如己不生，絕之使去。次子至德歸，販繒洛陽市，來往長安間，歲以金帛奉昌，皆絕之。遂俱去，不復來。

元和中，潁川陳鴻祖攜友人出春明門，見竹柏森然，香煙聞於道，下馬覲昌於塔下。聽其言，忘日之暮。宿鴻祖於齋舍，話身之出處，皆有條貫。遂及王制。

鴻祖問開元之理亂。昌曰：“老人少時，以鬥雞求媚於上。上倡優畜之，家於外宮，安以知朝廷之事？然有以為吾子言者。老人見黃門侍郎杜暹出為磧西節度，攝御史大夫，始假風憲以威遠。見哥舒翰之鎮涼州也，下石堡，戍青海城，出白龍，逾葱嶺，界鐵關，總管河左道，七命始攝御史大夫。見張説之領幽州也，每歲入關，輒長轅挽輻車，輦河間、薊州庸調繒布，駕轊連軏，坌入關門。輸於王府，江淮綺縠、巴蜀錦繡、後宮玩好而已。河州敦煌道歲屯田，實邊食，餘粟轉輸靈州，漕下黃河，入太原倉，備關中凶年。關中粟米，藏於百姓。天子幸五嶽，從官千乘馬騎，不食於民。老人歲時伏臘得歸休，行都市間，見有賣白衫白疊布。行鄰比廛間，有人禳病，法用皂布一匹，持重價不克致，竟以幞頭羅代之。近者，專人扶仗出門，閲街衢中，東西南北視之，見白衫者不滿百。豈天下之人皆執兵乎？開元十二年，詔三省侍郎有缺，先求曾任刺史者。郎官缺，先求曾任縣令者。及老人見四十，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者鎮縣。自老人居大道旁，往往有郡太守休馬於此，皆慘然，不樂朝廷沙汰使治郡。開元取士，孝弟理人而已。不聞進士、宏詞、拔萃之為其得人也。大略如此。”

因泣下。復言曰：“上皇北臣穹廬，東臣雞林顙，南臣滇池，西臣昆夷，三歲一來會。朝覲之禮容，臨照之恩澤，衣之錦絮，飼之酒食，使展事而去，都中無留外國賓。今北胡與京師雜處，娶妻生子。長安中少年，有胡心矣。吾子視首飾靴服之制，不與向同，得非物妖呼？”鴻祖默不敢應而去。 ^[1] 

老人姓賈名昌，是長安宣陽里人，生於唐朝開元元年即癸丑年，到元和庚寅年已九十八歲。他的視力和聽力都沒衰退，言談安詳從容，思維能力也沒減退，談起唐玄宗太平時候的事清清楚楚，可供一聽。

賈昌的父親叫賈忠，身高九尺，力大能拉住向前走的牛，以此能力當官擔任皇后住處的衞士。

景龍四年，賈忠拿着挑帳幕用的長竿跟隨唐玄宗進入大明宮，殺了韋氏，擁戴父親睿宗登上皇位後，就成為景雲年間的功臣，被選入長刀隊做了皇帝的侍衞。皇帝下令讓他把家遷到東雲龍門。

賈昌長到七歲時，矯健敏捷超過一般人，能順着柱子爬上房梁，他還善於回答問話，能聽懂鳥語。玄宗住在藩王府時，喜歡民間清明節鬥雞的遊戲。等到做了皇帝后，修建養雞場在兩宮之間，挑選長安的公雞。長着金黃色長而尖的羽毛，鐵一般的爪子，高大的雞冠翹起的尾巴的大公雞共有一千多隻，養在雞場裏。又從衞隊中選出五百位少年，讓他們飼養教練它們。皇帝喜歡這種遊戲，民間就更加盛行。各位親王皇族，帝王的母親和后妃的親族家、公主家、封侯之家，都傾家蕩產地買雞，或償還買雞的錢。京城中的男女老少，都把擺弄雞作為營生幹，貧窮的人家就玩弄假雞。

一次，皇帝外出遊玩，見賈昌在雲龍門外道邊玩弄木雞，把他召入皇宮，當雞場的馴雞少年，待遇超過禁軍士兵。三尺高的孩子，進入雞羣，就像馴養一羣小孩，健壯的、瘦弱的、勇敢的、怯懦的，飲食的時間，疾病的徵兆，都能知道。拿起兩隻雞，都很畏怯而馴服，像指揮人那樣服從。監督雞場的太監王承恩把情況報告給了玄宗。玄宗把賈昌召來在宮殿台階前的平地驗證，非常合乎皇上的心意，當天就任命他擔任五百馴雞少年的首領。加上賈昌忠厚謹慎周到，天子更寵幸他，金帛之類的賞賜，每天都送到他家。

開元十三年，宮裏用籠子裝了三百隻雞，跟着玄宗到東嶽泰山去封禪。賈昌的父親在泰山腳下去世，得到兒子的禮敬，護送遺體回雍州安葬。縣官備辦了殯葬用品和喪車，乘坐驛車走洛陽大道。

開元十四年三月，賈昌穿上鬥雞的衣服，在温泉與玄宗相見。當時天下人把他稱為“神雞童”。當時人們為他編的話：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。父死長安千里外，差夫持道挽喪車。”

昭成皇后在相王府時，唐玄宗出生在八月五日。國家復興後，把這天定為千秋節，賞給百姓牛和酒，娛樂三天，把這稱作“酺”，以後成為習慣。在宮中舉行大規模的音樂合奏，有時還到洛陽舉行聚飲。元宵節和清明節，大都在驪山度過。每到這些日子，各種娛樂活動同時舉行，六宮粉黛都跟隨着。賈昌頭戴雕翠金花的帽子，穿着錦袖繡花的衣服，手拿帶刃的兵器，在前清道。雄雞們依次序排列站在廣場上，賈昌往回看眼睛炯炯有神，指揮雷厲風行。雄雞豎毛振翅，磨嘴蹭爪，抑住怒氣等待奪取勝利，進退都符合章法；隨着鞭子的指揮時而低頭時而昂首，不偏離賈昌的規定。勝負決出後，勝者在前，敗者在後，跟隨賈昌像大雁飛行一樣，回到雞場。摔跤冠軍、耍劍的、爬竿的、踢球的、走繩索的、在竿頂表演的，都垂頭喪氣，神情沮喪，因顧慮而徘徊不敢上場。難道他是教練獼猴、馴養飛龍的人嗎？

二十三年，玄宗為賈昌娶了歌舞藝人潘大同的女兒作妻子，新郎的衣服佩着玉，新娘穿着繡襖，都出自帝王府庫中。賈昌有兩個兒子，一個叫至信，一個叫至德。

天寶年間，賈昌的妻子憑藉能歌善舞深受楊貴妃的寵愛。賈昌夫婦得寵四十年，皇恩一直沒改變，難道不是他們技藝高超而又謹慎行事嗎？

皇上生在乙酉年屬雞，讓人穿朝服鬥雞，禍亂的兆頭在太平時期就顯露出來了，但皇上卻沒有省悟。

天寶十四年，安史之亂爆發，洛陽被攻陷，潼關也失守，皇帝親臨成都。賈昌奔跑着保護皇帝，夜晚從便門出來，馬跌倒在道路中的土坑裏。他傷了腳，不能再走了，拄着枴杖進入南山。每到鬥雞的日子，賈昌就面向西南放聲痛哭。安祿山當年到京城朝見皇帝時，在橫門外認識了賈昌。等到他攻下東西二京後，就在長安洛陽用千金懸賞徵求賈昌的下落。賈昌改名換姓，藏匿在佛寺。掃地敲鐘，效力於佛。等到太上皇回到興慶宮，肅宗已在別的殿中受天之命登上皇位，賈昌迴歸故里。他家被搶掠一空。賈昌穿着粗布衣服，面容憔悴，不能再進皇宮了。第二天，他又出了長安南門，在招國裏的路上遇見了妻子和兒子，他們臉色深黑營養不良，兒子揹着柴禾，妻子穿着舊棉襖。賈昌和他們抱頭痛哭，與他們在路上訣別。於是就遁居在長安佛寺，跟隨高僧學習佛教教義。

大曆元年，賈昌隨着資聖寺的高僧運平住在東市海池，建造了刻有陀羅尼經咒的石柱。他已能寫自己的名字、讀佛經，也能明瞭書中的深刻含義和高妙的道理，並以善心感化世俗之人。建造僧房佛舍，種上美麗的花草和甘甜的樹木。白天用土培根，提水澆竹；晚上就在禪室中打坐。

建中三年，運平和尚仙逝，賈昌服喪禮後，就在長安東門外的鎮國寺東邊建了一座舍利塔，親手栽了一百棵松柏樹，在塔下建了一個小房子，住在裏面，早晚燒香灑水掃地，侍奉師父如同生前。

順宗做太子時，施捨三十萬錢，替賈昌建造奉祀高僧遺像的廳堂和齋戒的房子。又在外圍建了屋子，讓流離失所的人居住，收取租費。賈昌每天吃一碗粥，喝一升漿水，睡在草蓆上，穿的是棉衣。超出這些的，都用來供佛。賈昌的妻子潘氏後來也不知道到何處去了。

貞元年間，賈昌的長子至信在幷州當兵，隨着大司徒燧進京朝見皇上，到長奉裏探望賈昌，賈昌像不是自己生的，絕斷地離他而去。次子至德回來了，在洛陽的市面上販賣絲織品，來往於洛陽和長安之間，每年都給賈昌送上錢物，他一次也沒要。於是兩個兒子都走了，再沒來過。

元和年間，穎川的陳鴻祖帶一個朋友從春明門，見竹柏繁密，燒香的煙味在路上都能聞到，二人下馬拜見賈昌於塔下。聽賈昌説話，不知不覺天色已晚，賈昌便讓鴻祖二人留宿在齋戒的屋中，敍述自身的經歷，講得有條有理，還涉及到朝廷的制度。

陳鴻祖詢問開元年間治理整頓紛亂的情況，賈昌説：“老夫年青時，以鬥雞討好皇上，皇上把我當戲子養着，家住在外宮，哪能知道朝廷的事情？然而還有能跟您談的事情。老夫看見黃門侍郎杜暹出朝擔任磧西節度使，並代理御使大夫，開始憑藉國家的風紀法度來威名遠揚；看見了哥舒翰鎮守涼州時，攻下石堡，保衞青海城，從白龍城出發，越過葱嶺，使鐵門關成為邊界，總管河左道，七次任命才代理御史大夫。看見了張説統轄幽州時，每年入關，總是用長轅拉着大車，運送河間、薊州百姓交納的絲綢和布匹，車輛連續不斷聚集在城門口。運進王府的只有江淮的絲織品、巴蜀的錦繡、供後宮妃嬪們玩賞的奇珍異寶而已。河州敦煌道每年都開荒種地，充實戍邊的糧食，多餘的小米轉運到靈州，再由黃河東運，存入太原的糧庫，以備關中的荒年使用。關中的小米，都儲藏在百姓家裏。皇帝親臨五嶽，跟隨的官員車隊龐大，都不吃百姓的東西。老人在四季時節更換之時都回家休息，走在市場上，常看見有賣便服和棉布的；走到鄰居之中，有人祈禱消除疾病，方法是用黑布一匹，如果出重價還買不到，就用男子輕軟的絲織頭巾代替。近來派專人拄杖出門，走到十字街頭，向四下細看，穿便服的不滿一百人。難道天下的人都打仗去了嗎？開元十二年，皇帝下令：中書省、門下省、尚書省的侍郎有缺額時，先選用曾經擔任過刺史的人；郎官缺額時，先選用曾擔任過縣令的人。到老夫四十歲時，三省官員，都有治理刑獄的才能和聲望，官職大的便到州郡去做刺史，官職小的做縣令。從老夫住在大道旁邊以來，時常看到有州郡長官在此歇腳，都心裏悲痛，不高興朝廷的揀選，讓他們去管理州郡裏的事。開元年間科舉考試，只看孝順父母、尊敬兄長和治理百姓的才能而已，沒聽説用‘進士’、‘宏詞’、‘拔萃’就可以選出人才的。大概就這些。”

他流下眼淚。又説：“太上皇在位時，北面使遊牧民族稱臣，東面使雞林國向我磕頭，南面使滇池國稱臣，西面使少數民族稱臣，三年來朝見一次。朝見時的禮制儀容很講究，君王的恩德也很優厚，給他們穿上錦絮，供給他們酒飯，讓他們辦完事在回國，京都不留外國來賓長住。現在胡人和京都的人混居在一起，娶妻生子，長安的少年都有胡人的思想了。您看看首飾靴鞋服裝的樣式，已跟過去不一樣了，這能不算怪異現象嗎？”鴻祖不敢回答，默不作聲地走了。 ^[1] 

《東城老父傳》見於《太平廣記》卷四百八十五。這篇唐傳奇曾在宋代單篇流傳。對於這篇小説的作者到底是誰，後人説法不一。宋時所編的《太平廣記》、《宋志》和《藝文志》，對於《東城老父傳》的撰人陳鴻，皆無異説；清代編修的《全唐文》，錄鴻文三篇，而其作的《長恨歌傳》、《東城老父傳》卻未收，是“蓄以為其小説家言，近於猥瑣誕妄，故擯斥不錄”呢?還是認為不是陳鴻所作呢?近代陳寅恪先生以篇末有賈昌與陳鴻祖談話為證，認為《東城老父傳》為陳鴻祖所作無疑；魯迅把此篇收入《唐宋傳奇集》時，仍以陳鴻為作者。 ^[2] 

《東城老父傳》作為唐傳奇中描寫鬥雞童子賈昌——即東城老父波瀾一生的作品，集中體現了已經成熟的小説作品對史傳文學風格的繼承，並且也可以作為很好的歷史資料，與正史的記載進行對照，或對正史進行補充。 ^[4] 

《東城老父傳》全文分為兩部分，“鴻祖問開元之理亂”以上為第一部分，以下為第二部分。第一部分是以第三人稱轉述老父賈昌人生之際遇，第二部分是老父口中的“開元理亂”。小説敍述的中心人物是老父，他以“敏於伎謹於心”博得幾乎半世的富貴此“伎”即鬥雞，這是小説傳達的第一信息。但是作者的用心卻不全在此，還在老父富貴的給予者—唐玄宗，對玄宗“遊戲”誤國的反思才是小説所要表達的重心。

首先，文中凡九處提到玄宗，而這九處意義的串聯就是玄宗由明漸漸到暗的點滴記錄。第一處在敍述賈家的發家史中，“父忠，長九尺，力能倒曳牛，以材官為中宮幕士。景龍四年，持幕竿隨玄宗入大明宮，誅韋氏，奉睿宗朝羣后，遂為景雲功臣，以長刀備親衞。詔徙家東雲龍門。”唐玄宗李隆基為臨淄郡王時，誅韋后和安樂公主是其人生重要的轉折點事實證明，也是其登上帝位的第一步。此時的李隆基英明神武是人所共知的；第二處在説明賈昌得以挖掘的絕對的客觀原因“玄宗在藩邸時，樂民間清明節鬥雞戲。及即位，治雞坊於兩宮間。索長安雄雞，金毫鐵距高冠昂尾千數，養於雞坊，選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。”《新唐書·百官志》有：“閒廄使押五坊以供時狩，一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊。”（卷四十七）而“雞坊”是唐玄宗為一已之愛設立的專門機構；第三處“帝出遊，見昌弄木雞於雲龍門道旁，召入，為雞坊小兒，衣食右龍武軍。”玄宗不僅詔賈昌人宮，而且以右龍武軍的待遇優寵他。《新唐書·兵志》雲：“及玄宗以萬騎平韋氏，改為左右龍武軍，皆用唐元功臣子弟，制若宿衞兵。”（卷五十）平韋氏之軍為李隆基之親衞，以右龍武軍的待遇倡畜一個雞坊小兒，此小兒貴不可言；第四處“開元十三年，籠雞三百，從封東嶽。”封禪泰山是何其莊嚴之事，《資治通鑑》如是説：“（開元十三年）十一月，丙戌，至泰山下，御馬登山。留從官於谷口，獨與宰相及祠官俱登，儀衞環列于山下百餘里。”（卷二百一十二）鬥雞這一玩好之物也與百官從御駕封東嶽；第五處“十四年三月，衣鬥雞服，會玄宗於温泉。”玄宗不僅設置了雞坊小兒的官職，還允許朝服鬥雞，此時的玄宗已全然不顧禮制；第六處是玄宗愛好宴樂遊戲的集中體現：“大合樂於宮中，歲或醋於洛。元會與清明節，率皆在驪山。每至是日，萬樂具舉，六宮畢從。”此處可與相關史料、比較相互參證。《開天傳信記》有云：“上御勤政樓大醇縱士庶觀看。百戲競作，人物填咽。”《明皇雜錄》亦有一則：“唐玄宗在東洛，大醋於五鳳樓下，命三百里內縣令、刺史率其聲樂來赴闕者或請令較其勝負而賞罰焉。”第七處“二十三年，玄宗為娶梨園弟子潘大同女，男服珮玉，女服繡橘，皆出御府。”唐玄宗在位後期，其宮中賞賜無度，揮霍驚人。《資治通鑑》玄宗天寶四載有云：“上在位久，用度日侈，後宮賞賜無節，不欲數於左、右藏取之。鉷探知上指，歲貢額外錢百億萬貯於內庫，以供官中賞賜。”（卷二百十五）第八處“十四載，胡羯陷落，潼關不守。大駕幸成都，奔衞乘。”一朝漁陽鼙鼓動地而來，鑾駕播遷，生靈塗炭。第九處“洎太上皇歸興慶宮，肅宗受命於別殿”。晚年的李隆基以太上皇身份重歸故里，但是已然沒有昔日皇權在握時的至高無上了。觀此九處，玄宗之愈漸耽於遊戲”，不惜為一己之私有違禮制，以致李唐皇權幾於淪喪晚年淒涼的結局步步走來。

其次，作者在敍述過程中適時地加入了評價和俗語，透露出了自己的情感傾向。如：“上之好之，民風尤甚。諸王世家，外戚家，貴主家，侯家，傾幣破產市雞，以償雞直。都中男女，以弄雞為事貧者弄假雞。”“時人為之語曰：生兒不用識文字，鬥雞走馬勝書生。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟。父死長安千里外，差夫持道輓喪車。”皇帝的私愛引導了民風的走向，而此走向是從富到貧之人均耽於市雞、弄雞，以“戲”為樂，以鬥雞為晉身之階。其言外之意是寒窗苦讀的儒生又將如何自處。王維《偶然作六首其五》道：“客舍有儒生，昂藏出鄒魯。讀書三十年，腰下無尺組。被服聖人教，一生自窮苦。”李白詩歌當中多有涉及鬥雞之事，如《古風四十六》雲：“鬥雞金宮裏，蹴鞠瑤台邊。舉動搖白日，指揮回青天。《答王十二寒夜獨酌有懷》有：“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。”在這樣一個以“戲”為生的社會里，飽讀聖賢書的儒生也無可奈何，只能窮苦終生，望“雞”興嘆了。“英雄無用武之地”可謂是時代最大的悲哀。“上生於乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣。上心不悟。”玄宗對他私慾的膨脹沒有絲毫限制，殊不知這就是大亂的前兆，“上心不悟”一語是作者對玄宗由明到暗表示的痛心和怨憤。 ^[3]