東坡

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行^②，

莫嫌犖确坡頭路^③，自愛鏗然曳杖聲^④。 ^[1] 

①東坡：其地在黃州東門外，又效白居易忠州東坡之名，故云東坡，詩人並以之作為自己的別號。

②市人：隱指追名逐利奔走於仕途的人。野人：鄉野之人，在野的無官職的居士，蘇軾自指。

③犖（luò）確：指險峻不平的山石。

④鏗（kēng）：象聲詞，此指手杖敲擊山石所發之聲。曳（yè）：拖。 ^{[2]  [3]} 

雨點紛落，把東坡洗得格外乾淨，月亮的光輝也變得清澈。城裏的人早已離開，此處只有山野中人閒遊散步。千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城裏平坦，我，就是喜歡這樣拄着枴杖鏗然的聲音。 ^[3] 

這首詩作於神宗元豐六年（1083年）。蘇軾同題的《東坡八首》序雲：“餘至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀餘乏食，為於郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中，地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾闢之勞，筋力殆盡。”儘管政治處境險惡，生活條件困苦，蘇軾仍能泰然自處，保持對生活的熱愛，並敢於向生活挑戰，保持其不畏艱難的堅毅精神。 ^{[1]  [2]} 

東坡並不是什麼風景勝地，但對作者來説，卻是灌注了辛勤勞動、結下深厚感情的一個生活天地。“荒田雖浪莽，高庳各有適。下隰種秔稌，東原蒔棗慄”，詩人不只經營起禾稼果木，還在這裏築起居室——雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個大字，並自稱東坡居士了。所以，他對這裏是傾注着愛的。

詩一開始便把東坡置於一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨後的皎潔月光，透過無塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬物上，這是個澄明的境界。確實當得起一個“清”字。謝靈運寫雨後叢林之象説：“密林含餘清”。詩人的用字直可追步大謝。

詩人偏偏拈出夜景來寫，不是無謂的。這個境界非“市人”所能享有。

“日中為市”，市人為財利驅迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脱離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有餘裕獨享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”。這讀來極其自然平淡的一句詩，從“市人”身上可以嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從“野人”身上感受到一股幽人守志僻處而自足於懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。詩人在另一首詩裏説：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那雖是詠定惠院海棠的，實際是借海棠自詠身世，正好幫助理解這句詩所包含的意境。

那麼，在這個詩人獨有的天地裏，也有一點缺憾。那大石叢錯、凸凹不平的坡頭路，就夠磨難人的了。然而沒有什麼了不起。

將拄杖着實地點在上面，鏗然一聲，便支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進了。沒有艱險，哪裏來征服的歡欣。沒有“犖确坡頭路”，哪有“鏗然曳杖聲”。一個“莫嫌”，一個“自愛”，那以險為樂、視險如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強烈感情對比中凸現出來了。這“犖确坡頭路”就是作者腳下坎坷的仕途。作者對待仕途的挫折，從來就是抱着這種開朗樂觀、意氣昂揚的態度，絕不氣餒頹喪。這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的。

小詩所以感人，正由於詩人將這種可貴的精神與客觀風物交融為一，構成渾然一體的境界，句句均是言景，又無句不是言情，寓情於景，託意深遠，耐人咀嚼。同一時期，作者有《定風波》詞寫在風雨中的神態：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”與此詩可謂異曲同工，拿來對照一讀，頗為有趣。 ^[1] 

王文浩《蘇文忠公編注集成》：“出自天成。” ^[2] 

陳衍《宋詩精華錄》：“東坡興趣佳。不論何題，必有一二佳句，此類是也。” ^[1] 

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 ^[5-7]  。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家 ^[1]  。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠” ^[1]  。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛” ^[1]  ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。