九歌·東君

暾將出兮東方^③，照吾檻兮扶桑^④。

撫餘馬兮安驅^⑤，夜皎皎兮既明^⑥。

駕龍輈兮乘雷^⑦，載雲旗兮委蛇^⑧。

長太息兮將上^⑨，心低徊兮顧懷^⑩。

羌聲色兮娛人^⑪，觀者憺兮忘歸^⑫。

緪瑟兮交鼓^⑬，簫鍾兮瑤簴^⑭。

鳴篪兮吹竽^⑮，思靈保兮賢姱^⑯。

翾飛兮翠曾^⑰，展詩兮會舞^⑱。

應律兮合節^⑲，靈之來兮蔽日^⑳。

青雲衣兮白霓裳^㉑，舉長矢兮射天狼^㉒。

操餘弧兮反淪降^㉓，援北斗兮酌桂漿^㉔。

撰餘轡兮高駝翔^㉕，杳冥冥兮以東行^㉖。 ^[1] 

①九歌：《楚辭》篇名。原為傳説中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。

②東君：即太陽神。

③暾（tūn）：温暖光明的樣子。

④檻（jiàn）：欄杆。扶桑：傳説中的神樹，生於日出之處。

⑤安驅：慢慢地行走。

⑥皎皎：指天色明亮。

⑦龍輈（zhōu）：以龍為車。輈，車轅，泛指車。雷：指以雷為車輪，所以説是乘雷。

⑧委蛇：即逶迤，曲折斜行。一説飄動舒捲的樣子。

⑨上：升起。

⑩低徊：遲疑不進。顧懷：眷戀。

⑪羌：發語詞。

⑫憺（dàn）：指心情泰然。

⑬緪（gēng）：急促地彈奏。交鼓：指彼此鼓聲交相應和。交，對擊。

⑭簫鍾：用力撞鐘。簫，擊。瑤簴（jù）：指鐘響而簴也起共鳴。瑤，通“搖”，震動的意思。簴，懸鐘聲的架。

⑮篪（chí）：古代的管樂器。

⑯靈保：指祭祀時扮神巫。姱（kuā）：美好。

⑰翾（xuān）飛：輕輕地飛場。翾，小飛。翠：翠鳥。曾：飛起。

⑱展詩：展開詩章來唱。詩，指配合舞蹈的曲詞。會舞：指眾巫合舞。

⑲應律：指歌協音律。合節：指舞合節拍。

⑳靈：眾神。

㉑衣：古代指上衣。霓：彩虹外圍的光圈。裳（cháng）：古代指下衣。

㉒矢：箭。天狼：即天狼星，相傳是主侵掠之兆的惡星，其分野正當秦國地面。因此舊説以為這裏的天狼是比喻虎狼般的秦國，而希望神能為人類除害。

㉓弧：木製的弓，這裏指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位於天狼星的東南。反：同“返”，指返身西向。淪降：沉落。

㉔援：引。桂漿：桂花釀的酒。

㉕撰：控捉。駝（chí）：通“馳”。

㉖杳：幽深。冥冥：黑暗。東行：向東運行。 ^{[2]  [3-4]} 

温煦明亮的光輝將出東方，照着我的欄杆和神木扶桑。

輕輕扶着我的馬安詳行走，從皎皎月夜直到天色明亮。

駕着龍車藉着那雷聲轟響，載着如旗的雲彩舒捲飄揚。

長長嘆息着我將飛昇上天，我的內心又充滿眷念彷徨。

聲與色之美足以使我快樂，觀看者安於此景回還皆忘。

調緊瑟弦交互把那大鼓敲，敲起樂鍾使鐘磬木架動搖。

鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，更想起那美好的巫者靈保。

起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，陳詩而唱隨着歌聲齊舞蹈。

合着音律配着節拍真和諧，眾神靈也遮天蔽日全駕到。

把青雲當上衣白霓作下裳，舉起長箭射那貪殘的天狼。

我抓起天弓阻止災禍下降，拿過北斗斟滿了桂花酒漿。

輕輕拉着繮繩在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向東方。 ^[2] 

《九歌·東君》是為祭祀太陽神而作的祭祀辭。洪興祖《楚辭補註》雲：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀志》有東君。”朱熹《楚辭集註》雲：“此日神也。《禮》曰：‘天子朝日於東門之外。’”戴震《屈原賦注》雲：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日於壇。’又曰：‘祭日於東。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也。’此歌備陳歌舞之事，蓋舉迎日典禮賦之。” ^[2] 

祭祀日神之詩，自然充滿對光明之源太陽的崇拜與歌頌。這種崇拜與歌頌，是古今中外永恆的主題。萬物生長靠太陽，對太陽的崇拜和歌頌自然是最虔誠又是最熱烈的。在《九歌》描寫祭祀的場面中，這一篇寫得最熱鬧。

詩篇一開頭，就先刻意描寫一輪噴薄而出的紅日那温煦明亮的光輝。就如昏暗的劇場突然拉開帷幕，展現出一個鮮麗明豔的大背景，把整個氣氛渲染得十分濃烈。旭日欲出，自然先照亮日神東君所住的日出之處，也就自然引出日神。東君是偉大的，他所駕馭的太陽把光和熱帶給人類，是那樣的慷慨無私，自然有那從容不迫的姿態。所以他總是不激不厲，安詳地駕着太陽車緩緩而行，履行他一天的神聖職責。

接着按常理應寫陽光普照大地，日神給人類帶來的一切的意義，但作者並未轉而敍述大地山川的反映，仍圍繞主題描寫了一個日神行天的壯麗場面。這裏的龍和上文的馬實際上是同一物。飛龍也好，天馬也罷，都是上天的神靈，故屈賦中常互稱。天馬行空，自非凡馬可比。這裏的雷聲，實際上是龍車滾滾駛過的聲音。而天上片片絢麗雲彩的伴隨，就如龍車上插着萬杆旌旗，又是何等的顯赫。這種場面，只能從後世描寫天子浩浩蕩蕩的出行中去體會了。

至此，作者筆鋒一轉，讓東君發出長長的嘆息。因為他將回到棲息之所，而不能長久陶醉在給人類帶來光明帶來一切的榮耀中，所以他只有眷念，只有彷徨。但那行天時轟響的龍車聲和委蛇的雲旗色確實給他以快意，就連觀者也因之樂而忘返。

提及觀者，又自然地引出一個極其隆重熱烈迎祭日神的場面。人們彈起琴瑟，敲起鐘鼓，吹起篪竽，翩翩起舞。於是，東君的官屬們也為人們這虔誠之心所感，遮天蔽日紛紛而下。東君的司職很明確，就是為人類帶來光明。然而這裏描寫的東君與眾不同，他並不是趁着暮色悄悄地回返，而是繼續為人類的和平幸福而工作着。他要舉起長箭去射那貪婪成性慾霸他方的天狼星，操起天弓以防災禍降到人間，然後以北斗為壺觴，斟滿美酒，灑向大地，為人類賜福，然後駕着龍車繼續行進。這裏的一個“高”字，再次把東君那從容不迫偉大而無敵的氣度生動地表現了出來。戴震《屈原賦注》認為天狼星在秦之分野，故“舉長矢兮射天狼”有“報秦之心”，反映出對秦國的敵愾，聯繫歷史事實，此論自非無稽之談。

詩中沒有繾綣的兒女之情，有的只是崇高的博愛；沒有濃郁的芳香，有的只是熾熱的情懷：這與人類對日神東君的崇敬和禮讚的主題是相一致的。

結合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯接承轉，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。 ^[2] 

清·蔣驥《山帶閣注楚辭》：《東君》首言迎神，次言神降，中言樂神，既言神去，末言送神，章法最有次第。蓋以日升為神降，日入為神去。“長太息兮將上”，日之升也；“靈之來兮蔽日”，日之入也。中間“緶瑟”數語，窮日之力以娛神。前音後舞，樂友節奏，詩有間合，本非一時之作。《祭義》：“周人祭日，以朝及暗。”鄭注謂終日有事。此蓋本週制也。 ^{[4]  [5]} 

屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自雲名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。後因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。 ^[6]