杏壇講學

山東的曲阜，是聞名中外的文化古城，它是我國曆史上大思想家、大教育家、儒家學派的創始人孔子的故鄉。

孔子生於公元前551年，死於公元前479年，享年七十三歲。他的遺體葬在魯國都城北邊泗水旁，就是後來被稱為“孔林”的地方。孔子去世的第二年，魯國國君下令把孔子故居建為“歲時奉祀”的廟宇。以後歷代統治者不斷抬高孔子的地位，同時擴展“孔廟”，到明清時，前後九進院落。廟內殿堂宏偉，古柏蒼鬱。

孔子，名丘，字仲尼。他的祖先是春秋時宋國的貴族，曾祖因避宋國宮廷政變逃居各國陬（zou鄒）邑（今山東曲阜縣東南）。孔子的父親曾做過陬邑宰，屬於貴族的下層“士”。

孔子的母親姓顏，名叫徵在，相傳她結婚時才十七歲，而孔子的父親已經七十歲了。他們希望得到一個兒子，曾到曲阜東南的尼丘山上去禱告過。後來生了孔子，就取名叫丘。有的記載則説是因為孔子生下來時，頭頂上的骨頭與眾不同，四面高，中間低，所以取名叫丘。

孔子三歲時父親就死了，十七歲時母親也死了，所以孔子幼年時家裏很貧困。後來他做過管理倉庫和管理牛羊的小吏，他把賬目算得清清楚楚，把牛羊養得很肥壯。

孔子青少年時期讀書很用功。他曾説過：“我不是生來就有知識的天才，而是好古敏求的人。”他善於學習別人的長處，曾説過：“三人行，必有我師”。有一年，魯國太廟舉行祭祀始祖周公的大典，請孔子擔任助祭。他進入太廟以後，對於每一件事物，每一個細節，都不厭其詳地虛心向人請教。由於孔子刻苦學習，後來他精通“六藝”：禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）。

孔子大約在三十歲時，開始收徒講學。在我國教育史上，以私人身份從事講學活動四十多年，而且影響最深遠的，當首推孔子。相傳他有弟子三千人，得意門生七十二人。孔子雖然處於動盪不安的春秋末期，但他對事物的態度，是積極有為的。在孔子之前，“學在官府”，教育是“有類”的，就是説，授受教育的權利，把持在少數貴族的手裏。孔子提出了“有教無類”的進步口號。“有教無類”的提出，打破了“學在官府”的框框，提高了私人講學的地位，受教育的範圍放寬了。這一風氣的轉變，是孔子對我國文化教育的一大貢獻。孔子的學生只要獻給“束脩”（xiu十條乾肉）作為見面禮，就可以隨孔子讀書。當時孔子的學生中，從地區説，有魯國的顏淵、冉求，衞國的子夏、子貢，宋國的司馬耕，吳國的子游，楚國的公孫龍，秦國戎族的秦祖。從出身來説，有貴族出身的孟懿子和南宮适，有貧賤出身的冉壅（yong雍），有商人出身的子貢，還有梁父大盜顏涿聚。

孔子很重視對學生的“因材施教”，他根據每個人的特點，分別用不同的方法進行教育。他着重培養德行、言語、政事和文學四科的人才。他滿意地對人説過：“在德行方面的高材生，有顏淵、閔子賽、冉伯牛和仲弓。在言語方面的高材生，有宰我、子貢。在政事方面的高材生，有冉有、子路。在文學方面的高材生，有子游、子夏。”孔子對學生的要求很嚴格，就拿言語科的高材生宰我來説吧，剛開始，宰我是孔門下的一個比較不用功的學生。有一天，宰我白天睡覺，被孔子知道了，他當面責備宰我：“爛了的木頭，是不能雕東西的；糞土的牆壁，是不能刷上白粉的。”經過老師的嚴厲批評，宰我改正了缺點，勤奮讀書。

孔子在教學方法上，很注意誘導啓發，針對學生的弱點，對症下藥地進行教育。他對個性剛強、急躁的子路，加以抑制；而對缺乏勇氣的冉有，則加以鼓勵。有一次，子路向孔子請教説：“我們聽到了一件應該去做的事，是不是馬上去做？”孔子略加考慮回答説：“有父兄在，應該先問問父親和兄長，怎能一聽到消息就去做呢？”冉有也提出同樣的問題，請教老師。孔子卻同意他馬上去做。學生公西華覺得奇怪，便去問孔子為什麼同樣的問題，而有兩種不同的回答。孔子聽了笑了笑對公西華説：“冉有膽子小，性格很遲緩，所以叫他馬上去做。子路的性格很急躁，所以叫他慢一些去做。”公西華聽了才恍然大悟。

在平時的閒談中，孔子也不放棄對學生的啓發教育。有一天，子路、曾皙、冉有、公西華等學生，陪伴孔子坐在一起談天説地。孔子説：“如果有人請你們去做事，你們打算怎麼樣呢？”子路自信能治理好一個大國。冉有説他可以管好一個小國。公西華説自己只能在政府中擔任一個小職務。曾皙最後慢吞吞地説：“我只求過個快樂的日子。春天暖和起來，跟同伴們到河裏去洗洗澡，在風地裏乘乘涼，然後大家唱着歌回來。”孔子從仁政學説出發，他希望能過着太平的生活，所以十分讚賞曾皙的想法。還有一次，孔子要學生們談志願。子路爽朗地説：“我願意和朋友有福同享，自己的車馬、衣裳都可以讓給朋友用，用壞了也不要緊。”顏淵平心靜氣地説：“我希望自己不驕傲自誇，不炫耀自己的成績。”這時孔子只聽學生們講，自己卻不表態。急性子的子路問孔子説：“老師您的志願是什麼呢？”孔子不假思索地回答説：“我希望老年長輩能生活得安適，平輩朋友能互相信任，少年晚輩都能得到關懷愛護。”可見，孔子善於在不知不覺中啓發學生思考問題，向學生灌輸他的仁政學説。後來，孔子就以救世濟人的抱負，率領學生去周遊列國，勸告各國諸侯施行仁政。

孔子十分強調學以致用、學思結合。他説過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是説，光學習，不思考，就會迷惑不解；光思考，不學習，就會猶疑不決。他還要求學生，對於學習過的東西，要經常複習，“温故而知新”。孔子一生，就是“學而不厭，誨人不倦”的。

孔子從五十五歲離開魯國，奔波於魯、衞、宋、陳、蔡、楚等國遊説諸侯，他一方面宣傳他的仁政主張，一方面堅持他的教學活動。但是諸侯為了爭雄稱霸，講求富國強兵，着眼於目前的利益，哪能採納孔子仁政的主張呢！所以孔子未能被諸侯所重用，他的政治才能也未能得到施展。到公元前484年，孔子已經是一位白髮蒼蒼的老頭子了，那年他六十八歲，返回了魯國，結束了十四年的遊説生活。

孔子回到魯國後，集中時間指導學生研究學問，並大規模的蒐集和整理古代文獻典籍。他編訂了《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《樂》和《春秋》等六經。這些書成為我們現代研究古代政治、經濟、文學和哲學的重要材料，是一份十分珍貴的遺產。

孔子在七十三歲那年病死。他的死使弟子們十分悲痛。他們在他的墳前搭棚連住了三年，表示哀悼。子貢甚至一共住了六年。臨別時，他們都哭了。弟子們認為，孔子就象江水洗過、太陽曬過那樣潔白光明。

孔子死後，學生們追憶孔子的日常教訓和生活情況，整理成一部語錄體的書，叫作《論語》。後來，《論語》成為儒家的經典，對我國後代教育和文化起了很大影響。